【讨论】周易对我们到底帮助多少?

《易经》一书是古书中群经之首，可以说是中华文化的源泉之一，《易经》中的思想总体来讲以言阴阳天地变化为主，其思想对后世各行各业都产生了深刻的影响，对于中医来说，《黄帝内经》中有许多思想都与《易经》中所谈的一样，天人相应，阴阳变化，四时五行等等，皆与易中之理一样，唐代著名医学家孙思邈说：不知易不可以为太医。更把周易与中医的关系密不可分，周易中的象数思维是不同于现代人的逻辑思维，这种象数思维对学习中华的传统文化有极为重要的作用，现时的中医生学习和研究易经的人越来越少，周易对学中医到底有没有用？这个用在什么地方？欢迎讨论！

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先看看[size=4]易[/size]字的写法，日在上，月在下，[size=4]易[/size]实本于日月之体，以其日月合体指代阴阳之道。所以[size=2]易传・系辞[/size]中说，一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不不知，故君子之道鲜矣！[size=4]易[/size]本是探讨天地阴阳变化的书，若中医理论也出于此，那自然是医易难分。
一点浅见！

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[QUOTE=三阳开泰]先看看易字的写法，日在上，月在下，易实本于日月之体，以其日月合体指代阴阳之道。所以易传・系辞中说，一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不不知，故君子之道鲜...[/QUOTE]
在学习中医的过程中,受到易经的影响有多少?是否可以举一些自己的例子来说明一下?多多探讨!
就个人所得而言,易经对本人学习中医真是很有用,这在学习思维上,理解中医理论上者确实方便了不少,对开拓思维上更是如此!

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我只是个中医爱好者，于医道尚未入门，不好多讲，恐贻笑大方！
版主既开此贴，当是深有感悟，不妨为我等后学指点一二，先谢过了！

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说小了周易的一些似乎的学问在给人算命预测，说大了，周易无处不再，冥冥中人和事物也在悄无声息的在身边走过，思考中医是刘力红老师的得力大做，那么，再有高人写出：思考周易！也未必不是一件好事，我只是作为一个周易爱好者，作用于临床似乎还为时尚早，不过我有心也相信各位在中医的内在水准上到一个台阶之后的感悟，也许，周易早就给我们提示了！！！而作为我们一个平凡的人，没能悟透真理而已！！！

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[QUOTE=杏林轩]说小了周易的一些似乎的学问在给人算命预测，说大了，周易无处不再，冥冥中人和事物也在悄无声息的在身边走过，思考中医是刘力红老师的得力大做，那么，再有高人写出：思考周易！也未必不是一件好事，我只是作为一个...[/QUOTE]
深有同感！易学博大精深，非常人能及，能参透其中之一已是万幸，就可受益终生；中医学精深博大，人体千变万化，个体差异甚巨，能治好一病已实属不易。两者联系千丝万缕，但都在于变。
个人浅见！！！

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个人愚见，易经在汉代以后地位渐渐稳固起来，谓之群经之首，《内经》肯定受到其影响，里面的阴阳理论就是。但是五行学说应该不见于易经。五行和阴阳逐渐融合就是在汉代以后。说到易经对医学的影响那是自然的，
郑钦安不说了吗？医学不难于识证，难于识阴阳。我有个浅见，所谓经典之书，不仅仅授人以鱼，更多的是授人以渔，传递着一种哲学思想。而一个人的哲学修养则决定了他的成就。

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《乾》卦上九曰：亢龙有悔。文言又曰：亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？象又曰：亢龙有悔，盈不可久也。
－－大致意思是言物极必反之义，时下网上中医中滥用附子等温阳药，如果为医者多去参悟易经之理，决不会只会用温阳一法，万物本乎阴阳，阴病宜温阳扶阳以达阴阳平衡为度，温阳太过，反使其用相反，如果医者能够明白易中之理，决不会只顾其阳气，而不重视其阴气之存在！

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[QUOTE=sirj]个人愚见，易经在汉代以后地位渐渐稳固起来，谓之群经之首，《内经》肯定受到其影响，里面的阴阳理论就是。但是五行学说应该不见于易经。五行和阴阳逐渐融合就是在汉代以后。说到易经对医学的影响那是自然的，
郑钦安...[/QUOTE]
孔子晚而喜易，读易而韦编三绝。这似乎不是汉以后的事情

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[QUOTE=朱子正]《乾》卦上九曰：亢龙有悔。文言又曰：亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？象又曰：亢龙有悔，盈不可久也。
－－大致意思是言物极必反之义...[/QUOTE]
乾卦为纯阳之体，上九为阳之亢，亦是阳之尽，恐怕其爻义，爻象非附子等药可比。
倒是阳之亢，即是阳之尽值得我们思考！知亢之不美，则当思潜之有为
一点浅见！！

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[QUOTE=三阳开泰]乾卦为纯阳之体，上九为阳之亢，亦是阳之尽，恐怕其爻义，爻象非附子等药可比。
倒是阳之亢，即是阳之尽值得我们思考！知亢之不美，则当思潜之有为
一点浅见！！[/QUOTE]亢有过义,经云:亢则害,承乃制,即此意也.

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我认为现在用温阳药人比较少，就是我目前所见，然而卢从汉确喜用，因而只要对证用也无妨

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易：日月等天体的相互运动变化。易经：天地运动变化的经过＜过程规律＞。医道源于易，是易经的应用之道。道可道，非常道；名可名，非常名；无，名天地之始；有，名万物之母；＜在天地形成之初始＜道＞是无名的，在有＜形成＞天地以后，道的名为万物之母＜阴阳是也＞．阴阳者，天地之道也．此两者同出而异名＜同出于道异名为阴阳＞，同谓之玄＜共同源于天地之道，天地的玄∶旋转运动＞；玄之又玄，众妙之门＜天地的旋转运动是所有变化的来源＞．

周易给人一种变化的观点。
周易的因为没有把话说完，语焉不详，所以都可自己演绎解释，于是就热门了

阴阳不测谓之神。而易经则是把阴阳具体化的书。其大无外，其小无内。从理、数、象三个方面阐述宏观以及微观。

可以这样说，易经从三个方面归类任何事物，理是方法，象是归类，到了数则是具体表现与应用。