医学气功

[b][size=3]“气功是长期《呼吸操》得到的结果”[/size][/b]
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[size=3]第四节：呼吸操（摘自《陈氏点穴与解穴疗法》）[/size]
[size=3]人呼吸的这点儿气在，证明着人生命的存在。凭了呼吸这点气的存在，就能享受人类社会中做人的地位和权利。这点气比吃饭喝水还紧要，人可以五天不吃饭，却不可五分钟不呼吸这点气。古人们流传下来的“息长命长、息短命短、呼吸急躁、思想粗暴”，揭示了呼吸与人性情之间也存在着密切的关系。然而与生命和性情都有这么密切关系的呼吸，却很少有人关注它的规律和操作技术。绝大多数人将它放纵在“本能”中，不作理性的收管。[/size]
[size=3]读者们有没有想过“理性管理自己呼吸”这个问题呢？你稍加关注，就能注意到周围的人们之间的呼吸不同！他们中有很多人是本能的用嘴呼吸，尤其是说话的时候更容易用嘴边呼吸边说话――这种呼吸方式对健康有害无利。[/size]
[size=3]学过解剖学、生理学的人们，都知道“鼻腔”这个呼吸道的起始部组织含有腔毛和鼻旁窦，在呼吸过程中，能够对呼吸中的这点气，起到过滤灰尘、调节温度和湿度、净化细菌的作用。而用嘴呼吸的过程中，无疑会把“过冷、过热、过燥、带有灰尘和细菌”的空气放纵入肺组织中去，造成对肺组织的损害。因为嘴没有鼻那样对空气进行过滤加工的功能。[/size]
[size=3]练过武和受过专业性唱歌培训的人们，一般都知道“嘴呼吸对功力增长有阻碍作用”。他（她）们如果没有学会“把说话之气与呼吸之气分别开”的技术时，就无法使他（她）们的功力持续增长。尽管他们中有些人是天才性的高功力者，但这天才也必然是能够把说话之气与呼吸之气分别开，互不干涉牵制的进行运用的！读者不防去注意他们。[/size]
[size=3]上述道理，是专为读者指明“呼吸应当是用鼻”。你如不懂得这道理、不掌握把说话之气与呼吸之气分别开的技术，你就永远只是在外练一张皮的境界中，永远也无法进入“内练一口气”的境界。[/size]
[size=3]本呼吸操可以在睡姿、站姿的任一姿势中学练，唯要注意的是不要在疲劳时进行学练。这就一语道破了“呼吸操不是帮助休息”的性质。[/size]
[size=3]假如是在睡姿中进行学练，把双手自然的放于腹上，用手感监视“腹体”在呼吸中的动作。“腹体”在呼吸中的动作有三种，俗称的“顺式、逆式和龟式呼吸”。[/size]
[size=3]顺式呼吸时，腹体动作随呼气而收缩瘪小；随吸气而放腹膨大。常人常时大多持此种方式。[/size]
[size=3]逆式呼吸时，腹体动作随呼气而放胀膨大；随吸气而收缩瘪小。[/size]
[size=3]龟式呼吸时，要求“腹体”不随呼吸出现形体变动。但却要求呼吸的深度要过全身，细度要达无声。[/size]
[size=3]顺式呼吸有利于人们追求“胖”，逆式呼吸有利于人们追求“瘦”，龟式呼吸有利于人们追求“寿”。胖是将自然界能量收集来的结果，瘦是将自身体内能量吐放出去的结果，寿是养涵而成的结果。所以，顺式呼吸适宜无内科病的人或瘦人操练，比较合适；逆式呼吸则适宜得内科病灶的人或者大腹便便的胖人操练，能够起到化消内科病灶的作用或者减肥作用。[/size]
[size=3]龟式呼吸的操练，能起到延长寿命和澄清神志的作用。是中老年人们应操守的呼吸操。[/size]
[size=3]操练用时间一般保持在20分钟左右。操练完后应将注意力放在腹脐下面，静养一二分钟，即意归丹田的收功方法。[/size]

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[size=3]“气功还是长期《感觉操》的结果”

[/size][size=3]第六节：感觉操
感觉操是“觉力”自己的运动煅炼，不同于上一章中把“觉力”作为工具运用的性质。感觉是神经组织工作运动反映出来的功能。按我《陈氏点穴功夫经络实质学》的理论指导可知：功能是有载体的！觉力载体是神经细胞兴奋后释放出来的神经递质（组织液内容之一），以“鼓泡”形式对各部组织器官产生爆破性推动的刺激力作用，使各部组织器官进入工作运动状态而分泌出它们各具独特成份的组织液来，形成人体内组织液循环运动的动力源基础之一。按先师指点，是把识觉力作为“神光”；将视听嗅三觉力作用“阳光”；把热觉力和形觉力作为“阴光”，来进行认识。认为阳光与阴光可以通过神光调动作用,来进行互相转换转化。并认为只有神光，才是真我的本质。
感觉操的运动原理，是利用“阳光”性的可动觉力――视、听、嗅三觉力，去轮流将人体各部组织器官上的“阴光”性不动觉力进行有序刺激，形成人体各部组织器官上“阴光”觉力都按序兴奋活动起来的局面！谁利用和为谁实现呢？当然是“神光”。
结合现代医学的解剖学、生理学情况来看：人体内某一局部组织器官处于“只运动，不分泌”（不分泌既不发阴光、不能反应热感和形感）状态时，就会使其自身内部发生增殖性病变（如瘤灶形成）。而感觉操这种调动组织器官进入“先分泌，随运动”状态的运动煅炼方法，就理论的使其自身内部堵绝了“增殖性病变”生长的机会和条件。这就是设专章讲述感觉操的意义。关键在于懂事以后的人们，大多会因自己情绪作用，而使自己体内某个别局部区域进入“只运动，不分泌”的逆境状态了，需从炼“感觉操”才能重新恢复正常。
当然，感觉操不是人生来就会做的运动！它也跟体操、太极拳一样，需经学炼的过程后，才能在炼功过程中产生出健身（对神经组织保健）的作用来。
如果读者是从炼点穴功夫的人，则必需能看到感觉操的重要意义。要牢记“以脑脊液为中心”的组织液循环运动质量，对包括大脑在内的整个人体功能高低起着决定性作用。并且必须能够熟练的进行感觉操煅炼！因为点穴功夫者是为人创造健康长寿的，必须先能获得自身无病长寿的体质，才能有能力去为别人创造健康长寿。比如你是一个修车师傅，当你连自己那出了毛病发动不了的车都修不好、还在抛锚状态时，却高喊着“你能把别人那出了毛病发动不了的车修好、使人家重新发动起来”的广告，甚至还喊你有此优秀专长，岂不是掩耳盗铃，自欺欺人。
感觉操在人体生命保健上，对神经系统有独特的功效。它以让人体内各个组织器官全部轮流进行感觉运动的过程，使人体内各个组织轮流得到神经递质释放而轮流工作一遍------以取得周围各个肌、骨器官相互协调工作的平衡，进而实现大脑组织内部工作的平衡和整个人体组织液循环的平衡。
熟练了感觉操的人，在各种剧烈运动中都能兼炼感觉操，能够得到更好的效果（如：不疲劳，精力充沛）。因为，人在剧烈的体力运动中生产出的脑脊液数量大，如果不发动浑身神经纤维进行神经递质释放（感觉是神经递质释放的功能表现），颅内压就会随脑脊液数量剧增而升高，使人产生疲劳感。
本〈感觉操〉含有大、小周天两个内运动方法，和“地、人、天”一个内外运动方法，是道家代代继承了数千年的养生方法（中国古代医者属道家中的一支，后来被传入中国的佛教尊立为过去佛“既：药师如来佛”）。
1、小周天：适宜于坐姿中进行，可结合在〈坐操〉中操炼。闭目将视、听、味三觉力合作起来，向前下行，通过胸腹腔在下腹腔内聚集；然后由下腹向下，过耻骨，经会阴穴，向尾骨上运动，是古人称“打三关”中的第一关，也叫上“下鹊桥”；从尾骨起沿骶骨向上，经腰椎柱，向胸脊柱上运动，是古人称“打三关”中的第二关，也叫“夹脊关”；在胸椎部继续向上，沿颈椎向上，往颅枕骨上运动，是古人称“打三关”中的第三关，也叫“玉枕关”。打通三关后，顺督脉上头顶，经百会过额前，沿中线经印堂鼻梁往下入鼻腔，顺咽舌往下颌的运动，被古人称为“过上鹊桥”。而后，顺任脉下行，经脖腔，胸腔上腹往下腹脐内运动。这样感觉由下腹脐内起始，沿身躯任督二脉作前面下、后面上的运动，叫〈小周天〉。每“前面下，后面上”一个圈，就算是一个〈小周天〉。每次操练时，可行若干遍〈小周天〉，只要最后停于下腹脐内（俗称“丹田”）就行；炼时不低于20分钟为准。每次炼完结束时，让〈三觉力〉在腹脐内（丹田）定住；而后双掌叠盖在下腹脐部休息二、三分钟结束。
2、大周天：适宜于正面仰躺姿或站桩姿中进行。同样是将〈三觉力〉合作起来向下腹脐内聚集，然后让〈三觉力〉向下运动，但不是象〈小周天〉那样从腹脐直接过尾骨去！而是先分向双腿前面，沿胃经络线路下行而去------比〈小周天〉多走了“沿双腿前面下，到脚面，过脚尖、脚底，到脚后跟；沿双腿后面往上，过膝窝，股后臀部再向尾骨集中”的路程，因而称之为“大周天”。开始和结束的内容，皆与〈小周天〉相同，也是每次操练时间不低于20分钟，可行若干遍〈大周天〉循环运动。
3、地人天：适宜于任何姿势，先在任何静姿中学练熟后，可进一步在任何动态去操炼，睁眼、闭眼都可进行。
将〈三觉力〉合作起来后，让它们离开自己身体，去品觉“太阳”（以“太阳”为天）的内外各层次的温、压，味、声、色；然后，让〈三觉力〉带着在太阳上的感受，再去整个地球内外、品觉地球内外各层次的温、光、味、声、压；然后，让〈三觉力〉带着在太阳、地球两体上的感受，回到自己整个自己内外来，品觉自身内外各层次的温、光、味、声、压。这样“由自身――太阳――地球――返回自身”的一周过程，为一个〈地、人、天〉循环。进行的遍数，以自己当时独处工作（运动）的时间来决定。
每次炼完后，应将〈三觉力〉收回自身体内丹田中（小腹脐内）。
（注：在进行任一种〈感觉操〉过程中，不论感觉到了什么，都不要贪恋而停止运动！要继续向下一步目标前进。只有在〈感觉操〉结束后，再进行回忆总结，并写出〈日记〉积累起来，以便自己在日后的生活实践中进行验证。）

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[size=3]“气功更是长期《内力操》的结果”

[/size][size=3]第七节：内力操
“内力”是人体内肌质组织器官进行鼓张时的功能表现。象当今社会中有一些地方搞的健美比赛中的“肌块鼓张凸隆”，即是“内力”作用的表现。
正常的肌块组织都能产生内力，一般情况下，只是在受到外力作用时、进行反作用力时才本能的表现出来。比如人体某一局部受到外力弹击后，其部随之反应出暂时鼓包，过后慢慢消下去。又比如肺组织呼吸时产生的牵挤力，通过经络组织传递给周围骨骼肌块时，其周围骨骼肌随之相应地作出内力反应。
“内力”可以在人意识控导下进行反映，如健美比赛中的肌鼓张和硬气功中的功能表演。当人下意识安排自身体内肌质器官们轮流进行内力反应，并且是按一定顺序让全身各部肌质器官组织都挨个地反应一遍内力------就形成了“内力操”内容。
严格地讲，内力操与感觉运动是不能绝对分离开的！感觉操中要求尽量没有内力作用，而内力操中却要求觉力的监督，所以感觉操与内力操绝不可混为一谈。必须再指出，这“内力”又绝不单纯是肺呼吸的气力！尽管这“内力”与肺呼吸的气之间存在着母子关系。
那么，这“内力”的物质基础是什么呢？毫不偏倚地回答：是热能与组织液的结合。其热能是由神经递质对组织细胞进行作用后、使组织细胞发生撑张力与经络组织收缩力双方往一块持续聚合作功转化而成。这热能与组织液结合后，使组织液体形产生汽化、体积膨胀起来------形成肌块鼓张隆起。
为什么要炼内力操呢？
因为人原本具有的内力作功,皆是自然性的本能反应！这自然性的本能反应，不管你生命理性上何时需要何样的内力反应，反正遇有条件机会时就给你反应出来啦。世人有很多数不清的突发性吐血、中风偏瘫及内出血等疾病，都是这“内力本能反应”作功的结果。尽管那“时”人，是神经冲动或肺活力突暴变化的无理性行为。尤其当今社会人们日益由体力劳动向脑力劳动转变、人们情绪波动越来越大，使“内力”本能反应性波动日益加大、造成突发内出血死亡的机率也日益升高。而“内力操”的学炼，可以使“内力”反应由本能性向“按理性需求进行反应”的方面转化和发展。“内力”反应进入按理性需求时才产生的惯性运动规律后，就使人避免了“内力本能反应”所产生的各种内出血之祸害。
当然，内力操是一种“如人类运用火”一样的运动。你掌握了“内力的生存运动规律”后，才能象人类掌握了火的生存运动规律后、运用火那样的让“内力”为你保健服务。你要在未掌握“内力”生存运动规律和运用技术之前，盲目地弄“内力运动”就难免要吃它的亏。所以，对于初学运动锻炼的人来讲，是不允许随便操练的。具体的讲，凡没有熟练掌握“呼吸操”和“感觉操”的人，皆不可操练“内力操”，这一点万望读者牢记和遵从。
学炼“内力操”时，应先在仰卧姿中进行学炼；时间应选在你精力充沛的时间段中，如上午早晨，不可选在疲劳时间段中学炼。等熟练后，再用站姿、坐姿、走姿、运动姿等姿势进一步学炼。
操法：先用你识辨力照着腹脐下的“丹田”，继而调动呼吸时肺组织的张缩力向“丹田”连为一起；再让“丹田”部如世人做健美操时那样------鼓张起来。做完这三步后，先让丹田的鼓张得到“呼吸张缩力”的一会儿涵养，觉到这“涵养”处于惯性后，开始下一步的操炼。一边让鼓张的丹田持续受呼吸张缩涵养，一边开展“丹田”鼓张力向前下、后下、后上、上、前上等各方位上组织器官之间进行轮流的鼓张力圆运动。
当然，具体做起来，由“丹田”与各部组织器官轮流进行鼓张力圆运动的个数，远不止是六个，这只是表明丹田与各部组织器官之间鼓张力圆运动相互之间，是要有顺序！按顺序让每处组织器官都轮得到一次与丹田鼓张力圆运动的交融后，既算是进行了一遍完整的的“内力操”锻炼内容了。这个内容的伸缩性很大，你可采用六圆组、九圆组、十二圆组---各个数中的某数组，来作为你的一个“内力操”过程。当你每次炼完一个“内力操”后，皆须将全身气力沉入丹田内意守二三分钟，作为收功结束。
初期阶段，你会觉到你丹田与某一局部组织器官进行的鼓张力圆运动不畅利，有的觉到“憋痛”，有的是觉到“撕裂性痛”。当遇到“憋痛”情况时，你可把“鼓张力圆”直径向丹田方面缩小一些，小到不引起它憋痛的范围中来继续转动---当“它”憋痛缓消下去后，再向“它”推进性地鼓张转动来磨化“它”。这倒有点象自转着的“砂轮”，去改变和消化其它的物体材料一样！当你觉到“它”不再在你丹田鼓张力圆运动中反应憋痛后，说明你消灭了隐患、向健康迈进了。当你觉到某部在鼓张力圆运动中产生撕裂性刺痛时，如不厉害时可缓缓加重呼或吸的力度来突破；若厉害到使你觉得受不住时，可减轻呼或吸的力度来适应---等你觉到撕裂性刺痛消失了时，说明你的那局部经络粘连拆开了，再继续向前。这些现象，都是你自己消灭宿疾的具体表现。
中级阶段中，你会觉到丹田鼓张力有了越来越快速的统帅你身体各部鼓张力的能力，并自觉精力充沛起来。
到了高级阶段，你丹田与前后上下左右各部组织器官之间的鼓张力圆运动，就会升华为一个“浑圆鼓张力运动”！你会觉到体内任一组织器官都自如地受丹田统帅，都随时能得到丹田鼓张力的支持来与外界对抗的能量。就连你走路中的每一足着地时，都自然而然地得到了丹田鼓张力的支持。这时的丹田鼓张力，被古人喻为“婴儿”生成。各家武功师傅们都强调的“力沉丹田”，就是要经过“内力操”这样的运动锻炼后，才能产生的一种自控能力。你不会控制内力时，还谈什么力沉丹田。
内力操是陈氏点穴功夫运动锻炼，赖以自治体内各种疾病的方法。这个方法具有医药和外力无法替代的疗效。因此，点穴功夫学子们是应该学会和能熟练运用内力操，不要怕难，其实也没有我前面讲的那么风险大，那只是没有正传师父教的情况下，盲目自炼才有可能出现的“岔气”。
总结地讲，陈氏点穴功夫操分三个类型：
1、外动型，包含起床操、指力操和太级拳；
2、静类型，包含站桩、坐桩和睡桩；
3、内动型，包含呼吸操、感觉操和内力操。[/size]

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唉，陈兄啊，原始的理论来源，我们可以说差不多，基本都是从道家气功入的门！
可是在突破方面，兄所援引的还原论层次太低了，要知道既为还原论，就是在随着研究的不断深入而逐步修正的，你所应用的还原论尚在组织器官层次，充其量到达细胞层次，而这在西方关于人体生命科学领域已经属于被淘汰的层次，西方前沿生命科技早已进入电生理层次，之所以没有突破生命科学领域，就在于其没有整体观念的指导，而我们从整体观念出发，寻求突破时，如果还应用已被西方淘汰的低级还原论层次，你想会是什么结果？

传统中医的模糊论与现代西医的状态论都不能从实质上解决健康问题，一个流于玄，流于不确定性，一个流于远离实质，妄图以偏盖全，以点覆面，以局部代替整体。
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我提出这个问题以后就经常在思考：哪条路能完美地解释生命科学的奥秘？
传统的中医虽具有整体观念，但是其只可意会不可言传的特性使其处于模糊论的尴尬境地，而西医的还原论尚处于机械唯物主义的发展阶段，应用于实践更是以偏盖全，以点覆面，以局部代替整体，这样就更加远离实质。
所以我提出这样一个思路：整体观念+终极还原论
整体观念研究人体的气机，终极还原论：人---组织器官---细胞---分子原子---静态的原子核+动态的电子，最终的着眼点要到动态的电子上，也就是说，电生理的深入研究当与人体的气机相结合时，生命的奥秘就昭然若揭了！
在现阶段，西医的用于医疗的还原论不过在细胞阶段，离终极还原论还早，而关于电生理的研究虽然已经比较深入，但没有整体观念的指导，还处于一个管中窥豹，盲人摸象的层次！
通过接触生命整合论以后，发现其理论缔造者牛世盛先生已经具备了这个思路，但还有一段路要走，当具有整体观念的人拥有终极还原论的技术时，生命的奥秘就昭然若揭了！

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论人体生物电的多元效应与可逆互补！
在机械唯物的层次上，电的多元效应声/光/热/磁/波/等等是纯耗散不可逆的，但在生物层次上这种多元效应是可逆互补的！
我指出：人体的生物电网络系统是一个相对开放的并联式耗散结构！
在这个生物电的耗散过程中，热是可感知的，在大量消耗内部供应不足的情况下可以外部供给 （但在机械层次上是不可以的，只可以加速散热，不可以热量囤积）。
波是可感知的，其中包括脉象及穴位的相关气机（或正常的或不正常的），它同样是可逆的，如逸湘所言：有道家修持的人手放患者脏腑的相关穴位会与对方的气机相通并共振，从而感知对方的不正常波动，并调节之，这就是气功治病，并不玄 （同样在机械唯物的层次上无论在过程中还是在终端，这都是不可逆的）。
声在特定条件下同样是可感知的，无体证者可斥为伪科学！
动能可观，可感受，可逆互补表现在推拿按摩调理治病！
光，至生物电的光效应，就会关联到道家的阴阳太极图及佛家的轮是如何出现的！借助于外加的场（本人发明的全息生命能量场，之所以借外援，是本人疏懒，功力实在不够），当停留在前额印堂处时，会清楚地看到它的出现，张天宇说的开天目大概指它吧？但并不是与道家的静态阴阳图相同，静态阴阳图顺时高速旋转时可与之相符，与佛家的辉光有点相似，约5分硬币大小，极富层次，暗层不见动静，亮层可见高速顺时旋转，所以我推测，道家的阴阳太极图与佛家的轮可能就是在聚集超大量的气机通过前额时看到，因为是超亮动态，所以会说开了天目，通了天眼，依我的观察，这种现象可能是在超大量生物电流通过印堂进入眼底视神经在大脑相关区域的成像，没有那么玄，可看，可重复，大脑会相对能量充足，不要迷信什么特异功能，通过修持看到的人如果停止修持或者以此滥伐会慢慢失去或散功伤身！
还有其他一些效应或许未被发现！

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[size=3]点穴功夫的《医学气功》是把握性的！[/size]
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[size=3]孙先生的理论，在指导实践中能有《把握性》吗？[/size]
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[size=3]不管哪个理论，在指导实践中能有没有《把握性》，决定着其有没有《实用价值》。[/size]

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[QUOTE=陈鑫剑]点穴功夫的《医学气功》是把握性的！

孙先生的理论，在指导实践中能有《把握性》吗？

不管哪个理论，在指导实践中能有没有《把握性》，决定着其有没有《实用价值》。[/QUOTE]
呵呵，陈斑竹以为我的理论是凭空来的吗？
首先我不否认陈斑竹的个人修为及其理论的保健指导！
理论是对实践的提炼升华，没有实践做后盾的理论才是无本之木，无源之水，当然 [size=3]没有《实用价值》。[/size]
[size=3]但在对实践提炼升华的过程中，是会因人而异的！[/size]
[size=3]说到实践中的把握性，我可以略举几例：[/size]
[size=3]一般的烧烫红外伤，应用我的疗法，一二次就可痊愈且不留疤痕，弥散性风疹湿疹十天左右可痊愈且不复发！[/size]
[size=3]这是个人修为针推疗法所不能触及的范围，其他针推疗法可发挥作用的范围应用本疗法可起到针推疗法所不能企及的效果！[/size]
[size=3]说多了会被认为是吹牛，因为我仅在家庭及很小范围内验证，专利权也没有，所以现在尚处于理论推广阶段，有诊治也需要亲力亲为！[/size]

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[QUOTE=孙清连jkzx]...[size=3]烧烫红外伤，应用我的疗法，一二次就可痊愈且不留疤痕，弥散性风疹湿疹十天左右可痊愈且不复发！[/size][/QUOTE]

[color=blue]这情况若真实，则是人类的很大幸事、福音，就很值得推广！[/color]

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[QUOTE=陈鑫剑]这情况若真实，则是人类的很大幸事、福音，就很值得推广！[/QUOTE]
是啊，值得推广是一回事，推广的困难重重又是一回事！
首先我们都是从气功介入的，对于中药可以说不屑一顾，这在中药师占主流的中医界是很被动的，第一个上的论坛是中国中医药论坛，在那里受到一批中药师的攻击谩骂，所幸后来遇到一批真正懂中医保健养生理念的朋友的支持才使我在那里坚持一年多而没有离开（如约伯，逸湘，金峰，zajian ,jiop,一石，boxing 等等），可惜现在那里已经不成样子！
其次现在的社会风气，人文风气使得人们的健康观念远远低于金钱观念，真正懂健康理念的没有钱，而有钱的迷信于西医的花钱买命，而不懂真正中医的治未病理念，所以在资本运行的社会，推广的难度可想而知！

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[QUOTE=孙清连jkzx]是啊，值得推广是一回事，推广的困难重重又是一回事！
首先我们都是从气功介入的，对于中药可以说不屑一顾，这在中药师占主流的中医界是很被动的，第一个上的论坛是中国中医药论坛，在那里受到一批中药师的攻击谩骂，...[/QUOTE]

我是不敢说《[color=red]对于中药可以说不屑一顾[/color]》的话的！事实上，我曾于1992年为我们市科协主办《中药材研究会和研究所》，搞了好几年。所以，我对中药的效用，是持很认真的肯定态度的。

我至今还未评说过孙先生理论，在当今医理界里所处位置的水平高低。而孙先生已几次说我《陈氏点穴与解穴疗法》理论，在医理界里所处位置的水平是低层次。先生用这样的方式方法与中医界同道进行交流，是引起《[color=red]在中药师占主流的中医界是很被动的，第一个上的论坛是中国中医药论坛，在那里受到一批中药师的攻击谩骂[/color]》的主要原因！说这话，并不是说我也因此而对先生产生成见。而是就事说事的想让先生认识到《引发现象的原因》，仅此而已。

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[QUOTE=陈鑫剑]这情况若真实，则是人类的很大幸事、福音，就很值得推广！[/QUOTE]
是啊，值得推广是一回事，推广的困难重重又是一回事！
首先我们都是从气功介入的，对于中药可以说不屑一顾，这在中药师占主流的中医界是很被动的，第一个上的论坛是中国中医药论坛，在那里受到一批中药师的攻击谩骂，所幸后来遇到一批真正懂中医保健养生理念的朋友的支持才使我在那里坚持一年多而没有离开（如约伯，逸湘，金峰，zajian ,jiop,一石，boxing 等等），可惜现在那里已经不成样子！
其次现在的社会风气，人文风气使得人们的健康观念远远低于金钱观念，真正懂健康理念的没有钱，而有钱的迷信于西医的花钱买命，而不懂真正中医的治未病理念，所以在资本运行的社会，推广的难度可想而知！

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[QUOTE=陈鑫剑]我是不敢说《对于中药可以说不屑一顾》的话的！事实上，我曾于1992年为我们市科协主办《中药材研究会和研究所》，搞了好几年。所以，我对中药的效用，是持很认真的肯定态度的。

我至今还未评说过孙先生理论，在当今...[/QUOTE]
如果我的直率让陈兄产生不快，我可以就此打住，可能你到现在还没有明白我的意思，若论个人修为，我跟你差很远，这我不否认，但我们的原始理论来源，对于气的模糊认识是同源的，但在寻求突破时，援引的还原论层次不同，现在科技的发展，对于电生理的研究已经比较深入，而你继续无视它的存在而坚持在组织器官层次是很难有进一步的发现的，而西方科技已在逐步反思，逐步淘汰旧的理论，而我们却坚持使用已被西方所逐步淘汰的理论层次是一个研究者所应该具备发展地看问题的思路的原则吗？
仅此而已，别无他意，如mette所言，我这个生物电层次在他已达夸克层次的法眼里面却太粗了！

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[QUOTE=孙清连jkzx]如果我的直率让陈兄产生不快，我可以就此打住，可能你到现在还没有明白我的意思，若论个人修为，我跟你差很远，这我不否认，但我们的原始理论来源，对于气的模糊认识是同源的，但在寻求突破时，援引的还原论层次不同...[/QUOTE]


不要无视{[color=blue]说这话，并不是说我也因此而对先生产生成见。而是就事说事的想让先生认识到《引发现象的原因[/color]》}！我所的都是心里话。你不能只看前半节，而无视后半节。这样作，是古语《妇人之见》的表现。

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[QUOTE=陈鑫剑]不要无视{说这话，并不是说我也因此而对先生产生成见。而是就事说事的想让先生认识到《引发现象的原因》}！我所的都是心里话。你不能只看前半节，而无视后半节。这样作，是古语《妇人之见》的表现。[/QUOTE]
呵呵，我当然看到了，知道你不会，若知道你会，我会回帖吗？