试论火神派之非

1、颠倒阴阳，混淆概念。内经云：火为阳，水为阴。下焦阳虚本是水的问题，属阴，火神派却给划到阳虚范畴，因此天下没有阴虚之证可言。如此论能成立，则可说天下没有一味凉药。由是观之，通乎，不通乎？

2、贪易理之功为医有。火神派开口则曰：一点真阳潜入水中之义，千古无人拈出。验之于医史，通否？

3、自称仲景门徒，实则偏离仲景。刘渡舟先生曾说，仲景学说重营卫、脾胃，但后来却不敌命门真火一派（伤寒论讲座）。究其原因，乃引易入医之过也。观其流弊，乃火神一脉也。虽有火神后人贬低张景岳，直斥其非。然由医理言，火神与景岳实为一脉。奈何彼此相轻？其实皆非仲景本意。

4、伤精与伤阴。伤精与阴虚有何区别？所以取伤精而不叫阴虚，盖不欲与火神派无阴虚之说抵触耳。观仲景治虚劳病，绝少用补火法，何哉？

5、从电脑芯片看火热
电脑芯片要提高速度必须解决散热问题，否则很可能烧毁。同理可知，人体也存在着散热的问题。当然人体生理不能这么简单概括，但是毕竟是一方面。“火神派”一味强调温阳，把六味地黄丸说成是古今第一误方，不知其道理何在。不知道“火神派”用电脑是否要拆下风扇，散热片。

6、武侯曰：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。动为阳，静为阴。诸葛先生为何不曰动以修身？火神理论用于修身可乎？
7老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。为何不说，“人法天”。天者，阳也；地者，阴也。火神理论之不通可见也。

8、君火以明,相火以位.然则二者何为重?今之"火神",独重四逆法.是何意也?君火不明,则相火不位,治病必求于本.四逆者,治标之法也.比如君主不明,国家混乱,诸侯割据,四逆法,挟天子以令诸侯也.

9、火神派倡重阳之说，本无大谬。然阴阳本为一体，阴即是阳，阳即是阴，即便分出主次，仍未脱其窠臼。从形而上言：太极可统阴阳，非阳能统阴阳；从形而下而言，中道可平衡阴阳，执简驭繁，中道之用，非阳可及也。是以孔子倡中庸之说，为万世师表，非独重阳也。中者，非阴非阳也。从医理而言，刘渡舟先生提出伤寒论气化学说，多处论及中气，其中大有深意。由是观火神派以阳统阴之说，等而下之。

10、老子曰：上善若水，水利万物而不争。火神派则动辄言火，察中国学术，黄老实为一家。火神派终日言火，可曾解老子之意否？老子何不曰上善若火，请诸君自悟之。

11、从八卦论火神。中医学术，与卦理不无借鉴。乾坤生六子，火神派独重坎卦，置乾坤于何地？

12、从病例看火神。
伤寒论坛有一病例：
[url=http://www.shanghan.com/bbs/thread-14070-1-2.html]http://www.shanghan.com/bbs/thread-14070-1-2.html[/url]

QUOTE:
女,53岁,有久病之鼻炎,主要是前额头痛兼头昏,时有少话鼻塞,遇寒加重,因听说本地有医生治鼻炎很在行,求治后开方6剂,服三剂后便又吐又泄,经西医打针输液后好转,但胃口很差,头痛头昏如故,刻诊时舌炎嫩苔薄白,脉缓而无力,大便偏稀烂,一日一次,较无胃口,少进食.辨为太阴脾阳虚证,因考虑其人久病且体质很虚弱,以小剂量附子理中汤开始调治,拟方:
    制附子4克,党参6克,干姜6克,白术6克,炙甘草6克.4剂.
    服一剂觉略觉精神好转,头痛头昏减轻,第二天服第二剂,头痛如故,大便反见更稀烂,如水状,日行三次!
   问题:辨证是否准确?如果准确用附子理中汤断不会更腹泄?请高手指正!
楼主既已说明：服温阳药腹泻。一干火神簇拥则者曰：脾家实腐秽当去。既曰脾家实，脾主升清，为何头痛头昏不见缓解？仲景曰：医与理中与之，利益甚。火神簇拥者何不读仲景之书？其果仲景门徒乎？

13、从运气谈火神。
有学者曰，中医流派产生，与运气不无关系。是故有重阳派，有养阴派，有脾胃派等等，不一而足。因此钦安先生之书，亦不无道理，盖秉造化之气耳。试看今日之伪火神派，可有明运气学说、天地运气变化者？今日始信，“理中、四逆，随手乱投杀人无数”。

14.火神派逢人便说，火神派不是只用热药，万病不离阴阳，辩证是火神的特色。此言大谬。中医任何一流派都讲辩证，辩证能算火神派特色？荒唐。从阴阳来说，太极动而生阳，静而生阴，请问太极属阴还是属阳？中庸之道的中字属阴还是属阳？必哑口无言。

15 从性理说火神。刘力红推荐的性理疗病有一句名言。”生气是病的饭，上火是病的水“。此言甚易明。再看火神派的医理，云山雾罩，开合与枢，稀里糊涂，欲蒙事乎？用医理观之，火神派所谓先天真阳者，盖重下焦水中真阳。备受争议的附子，也不过是温下焦的问题。对比一下性理疗病，生气上火之说。即可发现：一重在君（心），一重在臣（肾），则高下立判。内经云：主不明则12官危，此乃重君，奈何后世滔滔，不识真意。故吾曾曰：火神派。挟天子以令诸侯之术也，徒令君弱臣强耳。儒家有云：一部《春秋》，为君弱臣强而作，故乱臣贼子惧。火神派，其乱臣贼子乎？

16: 开合枢与火神。火神派大谈的开合枢来源于内经《阴阳离合论》，请问这篇文章火神派能不能解释清楚？在这篇文章里为什么三阴三阳都归为阴？搞清楚这个再来谈开合枢吧。

17、白通与四逆
网络上流传一篇《点评吴佩衡医案》的文章，火神派奉为至宝。请问这个作者懂得四逆与白通的区别吗？是不是胡评一气，误导学者？
[url=http://www.shanghan.com/bbs/viewthread.php?tid=21414&highlight=%E5%90%B4%E4%BD%A9%E8%A1%A1]http://www.shanghan.com/bbs/viewthread.php?tid=21414&highlight=%E5%90%B4%E4%BD%A9%E8%A1%A1[/url]

18 质疑阳主阴从
内经曰：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”
白话翻译：阳守卫阴，阴指使阳。很明显：阴是主，阳是从。

[[i] 本帖最后由 新手1 于 2007-1-6 01:06 AM 编辑 [/i]]

回复: 试论火神派之非

[B]人非圣贤，孰能无过。看一个人是要从 整体上去评价他，从实践里验证其正确与否。而不是抓住别人一点点错误（而且未必是错误）去攻击、贬低他人。就我个人而言，虽然本人踏入医门不过两年时间，但是，我在这段时间里学中医学出来的一大堆疑问，绝大部分是在《郑钦按医书阐释》这本书里面得到了自己满意的答案，而且，这本书坚定了我对中医的信心。最重要的，我自己首先作为一个病人，以个人经历验证着书中的理论，已经从中受益不少。[/B]

回复: 试论火神派之非

[COLOR=#000000]4、伤精与伤阴。伤精与阴虚有何区别？所以取伤精而不叫阴虚，盖不欲与火神派无阴虚之说抵触耳。观仲景治虚劳病，绝少用补火法，何哉？[COLOR=#ffffff]&[/COLOR][/COLOR]

回复: 试论火神派之非

[COLOR=#000000]5、从电脑芯片看火热[COLOR=#f3f6fa]R/[/COLOR]
电脑芯片要提高速度必须解决散热问题，否则很可能烧毁。同理可知，人体也存在着散热的问题。当然人体生理不能这么简单概括，但是毕竟是一方面。“火神派”一味强调温阳，把六味地黄丸说成是古今第一误方，不知其道理何在。不知道“火神派”用电脑是否要拆下风扇，散热片。[COLOR=#f3f6fa]+[/COLOR]

[/COLOR]

回复: 试论火神派之非

[B][SIZE=3][COLOR=#0000ff]仁者见仁，智者见智；运用之妙，存乎一心。兵法奇奇正正，正正奇奇；而奇终不离乎正，正着理也，奇者变也，得其理而变化生心也，惟医也然。[/COLOR][/SIZE][/B]

回复: 试论火神派之非

恩啊不错不错  说的好极了

回复: 试论火神派之非

附子猛于虎也 呜呼哀哉

回复: 试论火神派之非

6、武侯曰：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。动为阳，静为阴。诸葛先生为何不曰动以修身？火神理论用于修身可乎？

7老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。为何不说，“人法天”。天者，阳也；地者，阴也。火神理论之不通可见也。

8、君火以明,相火以位.然则二者何为重?今之"火神",独重四逆法.是何意也?君火不明,则相火不位,治病必求于本.四逆者,治标之法也.比如君主不明,国家混乱,诸侯割据,四逆法,挟天子以令诸侯也.

9、火神派倡重阳之说，本无大谬。然阴阳本为一体，阴即是阳，阳即是阴，即便分出主次，仍未脱其窠臼。从形而上言：太极可统阴阳，非阳能统阴阳；从形而下而言，中道可平衡阴阳，执简驭繁，中道之用，非阳可及也。是以孔子倡中庸之说，为万世师表，非独重阳也。中者，非阴非阳也。从医理而言，刘渡舟先生提出伤寒论气化学说，多处论及中气，其中大有深意。由是观火神派以阳统阴之说，等而下之。

Re: 试论火神派之非

伤寒论里有清热降火之方吗？

回复: Re: 试论火神派之非

[quote=天涯子;101303]伤寒论里有清热降火之方吗？[/quote]

什么意思?,说清楚点

回复: 试论火神派之非

楼主对火神派的理解有误。
虽然不能说火神派完美无缺，亦属十分难得的理论见解，对临床指导有重要意义。

回复: 试论火神派之非

火神中医与中医原理（1－5）之三
[URL]http://www.zhongyimingjia.com/dispbbs.asp?boardID=51&ID=2562[/URL]

回复: 试论火神派之非

有误,误在哪里,能不能说说?别人辛辛苦苦写个文章,你一句有误就完了?那还上网干什么?

回复: 试论火神派之非

楼主所言是指那些愚浅之徒滥用热药的弊端吗?其实火神派的精髓不是用桂附,而是对阳虚预兆和现症的准确辨识,所谓最难在辩证是也.

回复: 试论火神派之非

[QUOTE=zhengoc;102795]楼主所言是指那些愚浅之徒滥用热药的弊端吗?其实火神派的精髓不是用桂附,而是对阳虚预兆和现症的准确辨识,所谓最难在辩证是也.[/QUOTE]

在下是对火神理论的思考。发现很多论据都站不住。
具体请看1楼。

回复: 试论火神派之非

如此精华好帖，竟然不被重视，中医，唉！

回复: 试论火神派之非

[FONT=宋体][SIZE=3][COLOR=blue]中医学说，百家争鸣，按照时间先后顺序，分为伤寒学派，河间学派，易水学派，攻邪学派，丹溪学派，温补学派，温病学派。[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=宋体][SIZE=3][COLOR=blue]汉代医家张仲景熔理论与方药于一炉，写成《伤寒杂病论》，奠定了中医学辨证论治的基础，专门探讨伤寒杂病的诊断治疗规律。后世很多医家专门从事《伤寒论》的研究，从晋唐至宋元明清，历代不衰，形成了医家众多的伤寒学派。[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=宋体][SIZE=3][COLOR=blue]至宋元之际，由于人们多年来遭受到战争的破坏，饥荒劳役，使疾病丛生，在当时的历史条件下原有的医疗水平不能满足客观需要。因此一些医家根据自己的临床经验和学习心得，各创学说，形成了不同的学术流派。[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=宋体][SIZE=3][COLOR=blue]例如，李杲生活于金元混战，社会动荡之年，人们饥寒交迫，民不聊生，体质虚弱，从而使脾胃在人体中的地位更加突出。所以，他指出“内伤脾胃，百病由生“，治病时则多用补气升杨的药物。由于他擅长温补脾胃，后世称他为“补土派“。[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=宋体][SIZE=3][COLOR=blue]在明末，温疫病广泛流行，用伤寒治法治之罔效，以吴又可为开创，叶天士，吴瑭为中坚的一派医家，侧重于温病瘟疫的研究，并取得了很大成就，形成了温病学派。[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=宋体][COLOR=blue]学派的形成和发展与当时的社会环境密切相关。当代社会，人们患心血管，肿瘤之类的疾病较多，火神派的提出，对于治疗这些疾病很有效。取其之长，避其之短。[/COLOR][/FONT]

Re: 试论火神派之非

[SIZE=3]“下焦阳虚本是水的问题，属阴，火神派却给划到阳虚范畴，因此天下没有阴虚之证可言”[/SIZE]
[SIZE=3]点评：[/SIZE]
[SIZE=3]下焦阳虚有水的问题，没错，但不属阴[/SIZE]
[SIZE=3]火神派判断为阳虚是对的[/SIZE]
[SIZE=3]水只是症状，是标[/SIZE]
[SIZE=3]阳虚是病机，是本[/SIZE]
[SIZE=3]下焦阳虚致使水液蒸腾气化无力而表现为水的症状，此为阳虚水滞而为水也[/SIZE]
[SIZE=3]从本，阳虚无误[/SIZE]
[SIZE=3]属阴吗?非也，误矣[/SIZE]

回复: Re: 试论火神派之非

[quote=易怀仁;103528][SIZE=3]“下焦阳虚本是水的问题，属阴，火神派却给划到阳虚范畴，因此天下没有阴虚之证可言”[/SIZE]
[SIZE=3]点评：[/SIZE]
[SIZE=3]下焦阳虚有水的问题，没错，但不属阴[/SIZE]
[SIZE=3]火神派判断为阳虚是对的[/SIZE]
[SIZE=3]水只是症状，是标[/SIZE]
[SIZE=3]阳虚是病机，是本[/SIZE]
[SIZE=3]下焦阳虚致使水液蒸腾气化无力而表现为水的症状，此为阳虚水滞而为水也[/SIZE]
[SIZE=3]从本，阳虚无误[/SIZE]
[SIZE=3]属阴吗?非也，误矣[/SIZE][/quote]
此论甚是有理,请继续评论以下几天,越辩越明.

Re: 试论火神派之非

[SIZE=3][COLOR=black]1、颠倒阴阳，混淆概念。内经云：火为阳，水为阴。下焦阳虚本是水的问题，属阴，火神派却给划到阳虚范畴，因此天下没有阴虚之证可言。如此论能成立，则可说天下没有一味凉药。由是观之，通乎，不通乎？[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=sienna]既然说“下焦阳虚”，而火为阳，“这个”阳“虚了，自然是火的问题了。难道反过来是水虚了？阴虚了？或者下焦根本就没有阳虚？只有阴虚？[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=3][COLOR=black]2、贪易理之功为医有。火神派开口则曰：一点真阳潜入水中之义，千古无人拈出。验之于医史，通否？[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=darkred]医易本是一家，孙思邈不就说过”[SIZE=2]不知易不足以为大医也[/SIZE]“人身何处不是阴阳互抱？水无火不温，无火便是冰，是死水。[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=3][COLOR=black]3、自称仲景门徒，实则偏离仲景。刘渡舟先生曾说，仲景学说重营卫、脾胃，但后来却不敌命门真火一派（伤寒论讲座）。究其原因，乃引易入医之过也。观其流弊，乃火神一脉也。虽有火神后人贬低张景岳，直斥其非。然由医理言，火神与景岳实为一脉。奈何彼此相轻？其实皆非仲景本意。[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=darkred]是否偏离仲景，还是仔细读读《伤寒恒论》吧[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=3][COLOR=black]4、伤精与伤阴。伤精与阴虚有何区别？所以取伤精而不叫阴虚，盖不欲与火神派无阴虚之说抵触耳。观仲景治虚劳病，绝少用补火法，何哉？[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=darkred]火神派无阴虚－－看到这里，我是怀疑不知楼主是否真的看过郑钦安的医书了。[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][/SIZE]


[SIZE=3][COLOR=black]5、从电脑芯片看火热[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=black]电脑芯片要提高速度必须解决散热问题，否则很可能烧毁。同理可知，人体也存在着散热的问题。当然人体生理不能这么简单概括，但是毕竟是一方面。“火神派”一味强调温阳，把六味地黄丸说成是古今第一误方，不知其道理何在。不知道“火神派”用电脑是否要拆下风扇，散热片。[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=darkred]这段文字也一样，楼主还是去仔细读读郑钦安的医书再说话吧！火神派哪里是一味强调温阳？这个结论从何而出？郑钦安在其书中是多次用到六味地黄汤的，并谓之后世先贤之六味地黄汤。[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=3][COLOR=black]6、武侯曰：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。动为阳，静为阴。诸葛先生为何不曰动以修身？火神理论用于修身可乎？[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=darkred]呵呵，更是牵强附会之批判，病家可是阴平阳秘之常人乎？[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=3][COLOR=black]7老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。为何不说，“人法天”。天者，阳也；地者，阴也。火神理论之不通可见也。[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=darkred]火神何处说了”人法天“了呢？再者按您的推理，人法地算是阴法阴了，那么地干嘛还要法天呢？（－－阴法阳）。[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=3][COLOR=black]8、君火以明,相火以位.然则二者何为重?今之"火神",独重四逆法.是何意也?君火不明,则相火不位,治病必求于本.四逆者,治标之法也.比如君主不明,国家混乱,诸侯割据,四逆法,挟天子以令诸侯也.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=darkred][B]独重[/B]四逆法何来？看到这里只能很肯定的说楼主压根就没有仔细看过郑钦安的医书了，郑钦安重四逆是不错，但绝非独重，是针对时弊，针对阳虚而重四逆尔！[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=3][COLOR=black]9、火神派倡重阳之说，本无大谬。然阴阳本为一体，阴即是阳，阳即是阴，即便分出主次，仍未脱其窠臼。从形而上言：太极可统阴阳，非阳能统阴阳；从形而下而言，中道可平衡阴阳，执简驭繁，中道之用，非阳可及也。是以孔子倡中庸之说，为万世师表，非独重阳也。中者，非阴非阳也。从医理而言，刘渡舟先生提出伤寒论气化学说，多处论及中气，其中大有深意。由是观火神派以阳统阴之说，等而下之。[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=darkred]呵呵，火神一派全是在阴阳二字上作打算，既有”辨认一切阳虚证法"，也有“辨认一切阴虚证法”。看来很多人没有看到火神派讲阴虚，那就贴出来让大家看看：[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=red][B]辨认一切阴虚证法[/B][/COLOR][/SIZE]
[B][SIZE=3][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/B]
[SIZE=3][COLOR=#ff0000]（摘自郑钦安《医理真传》）[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][/SIZE]
[SIZE=3]凡阴虚之人，阳气自然必盛（阳气二字，指火旺。火旺则水亏，此阴虚之所由来也）。外虽现一切阴象，近似阳虚症，俱当以此法辨之，万无一失。[/SIZE]
[SIZE=3]
阴虚病，其人必面目唇口红色，精神不倦，张目不眠，声音响亮，口臭气粗，身轻恶热，二便不利，口渴饮冷，舌苔干黄或黑黄，全无津液，芒刺满口，烦躁讠严语，或潮热盗汗，干咳无痰，饮水不休，六脉长大有力，种种病形，皆是阴虚的真面目，用药即当益阴以破阳（益阴二字，包括六阴在内，照上气血盛衰篇，论气有馀便是火一段，存阴、救阴、化阴、育阴诸方俱备，仔细揣摩，便知阴虚之道也）。然亦有近似阳虚者，历指数端。阴虚症，有脉伏不见，或细如丝，而若阳虚极者（热极则脉伏也，定有以上病形可凭），有四肢冷如冰，而若阳绝者（邪热内伏，而阳气不达于四末也，定有以上病情可凭），有忽然吐泻，大汗如阳脱者（此热伏于中，逼出吐泻也，定有以上病形可凭），有欲言不能，而若气夺者（热痰上升蔽壅也，定有以上病情可凭）。此处不过具其一二，余于阴虚证作有问答数十条，反复推明，细玩便知。

按阴虚症皆缘火旺（火即气），火盛则伤血，此千古不易之理。后贤专以火立论，而阴虚症之真面目尽掩矣。仲景存阴、化阴、育阴、救阴之法俱废，无人识矣，今特证之。[/SIZE]

回复: 试论火神派之非

火神派在民间非常有市场,凡有虚象,一概上桂附,由于自己还不具备鉴别真寒真热的能力,这就使患者误入歧途或学浪费金钱.流毒深远啊!

回复: 试论火神派之非

[quote=film12345;105083]火神派在民间非常有市场,凡有虚象,一概上桂附,由于自己还不具备鉴别真寒真热的能力,这就使患者误入歧途或学浪费金钱.流毒深远啊![/quote]这可能是无知则无畏吧，文化大革命————人有多大胆地有多大产，人定胜天的余毒，看看文革时的医学文章更笑死人呢，用针扎进瞳孔治病，取得如何如何的神效的大把，不知各位有无看过？

回复: 试论火神派之非

现在一般的图书馆也可能找不到这种书了，可能到大型的图书室还有机会看的到。

回复: 试论火神派之非

甲乙木你文字理解力有没有问题？
试举第二条为例：我说的是什么，你说的是什么？
我说的是郑某之前有没有人知道坎中真阳，你说的是易医互通，简直风牛马不相及。和你讨论，浪费时间。

回复: 试论火神派之非

阴虚、火热等说法，现在的火神派和郑氏还是有区别的，难道你没有听说过“无阴虚”的说法？
“火神一派全是在阴阳二字上作打算”这就是火神派的特点？阴阳是中医的基本理论，中医流派那么多，哪一个不重阴阳呢？你不觉得这句话太空洞吗？

回复: 试论火神派之非

楼主理解的偏差太大。

Re: 回复: 试论火神派之非

[quote=新手1;105311]阴虚、火热等说法，现在的火神派和郑氏还是有区别的，难道你没有听说过“无阴虚”的说法？
“火神一派全是在阴阳二字上作打算”这就是火神派的特点？阴阳是中医的基本理论，中医流派那么多，哪一个不重阴阳呢？你不觉得这句话太空洞吗？[/quote]

还是那句话，如果你看了（都不必是仔细看）郑钦安医书，如《医理真传》，《医法圆通》，你就应该知道郑氏之火神派是重阴阳是不是真的“太空洞”了。

注：《医理真传》卷二为《阳虚症门问答》，卷三则为《阴虚症门问答》。再则，《医法圆通》更是列举出常见病来辨阴阳并治的！

作一个批判的人容易，大笔一挥就可以，作一个合格的批判的人就难点了，起码你得了解你要批判的东西。还是建议你读一读《郑钦安医书阐释》（巴蜀书社 出版，书店有售。）再说话吧！

回复: Re: 回复: 试论火神派之非

[quote=甲乙木;105341]还是那句话，如果你看了（都不必是仔细看）郑钦安医书，如《医理真传》，《医法圆通》，你就应该知道郑氏之火神派是重阴阳是不是真的“太空洞”了。

注：《医理真传》卷二为《阳虚症门问答》，卷三则为《阴虚症门问答》。再则，《医法圆通》更是列举出常见病来辨阴阳并治的！

作一个批判的人容易，大笔一挥就可以，作一个合格的批判的人就难点了，起码你得了解你要批判的东西。还是建议你读一读《郑钦安医书阐释》（巴蜀书社 出版，书店有售。）再说话吧！[/quote]
一阳潜入水中，千古以来注家未曾拈出。这句话，书里有没有，是不是吹？
不否认郑的书有价值，但盲目崇拜是不行的。

Re: 试论火神派之非

[quote=甲乙木;103890][SIZE=3][COLOR=black]1、颠倒阴阳，混淆概念。内经云：火为阳，水为阴。下焦阳虚本是水的问题，属阴，火神派却给划到阳虚范畴，因此天下没有阴虚之证可言。如此论能成立，则可说天下没有一味凉药。由是观之，通乎，不通乎？[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=3][COLOR=sienna]既然说“下焦阳虚”，而火为阳，“这个”阳“虚了，自然是火的问题了。难道反过来是水虚了？阴虚了？或者下焦根本就没有阳虚？只有阴虚？[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=3][COLOR=black]2、贪易理之功为医有。火神派开口则曰：一点真阳潜入水中之义，千古无人拈出。验之于医史，通否？[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=3][COLOR=darkred]医易本是一家，孙思邈不就说过”[SIZE=2]不知易不足以为大医也[/SIZE]“人身何处不是阴阳互抱？水无火不温，无火便是冰，是死水。[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=3][COLOR=black]3、自称仲景门徒，实则偏离仲景。刘渡舟先生曾说，仲景学说重营卫、脾胃，但后来却不敌命门真火一派（伤寒论讲座）。究其原因，乃引易入医之过也。观其流弊，乃火神一脉也。虽有火神后人贬低张景岳，直斥其非。然由医理言，火神与景岳实为一脉。奈何彼此相轻？其实皆非仲景本意。[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=3][COLOR=darkred]是否偏离仲景，还是仔细读读《伤寒恒论》吧[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=3][COLOR=black]4、伤精与伤阴。伤精与阴虚有何区别？所以取伤精而不叫阴虚，盖不欲与火神派无阴虚之说抵触耳。观仲景治虚劳病，绝少用补火法，何哉？[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=3][COLOR=darkred]火神派无阴虚－－看到这里，我是怀疑不知楼主是否真的看过郑钦安的医书了。[/COLOR][/SIZE]



[SIZE=3][COLOR=black]5、从电脑芯片看火热[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=black]电脑芯片要提高速度必须解决散热问题，否则很可能烧毁。同理可知，人体也存在着散热的问题。当然人体生理不能这么简单概括，但是毕竟是一方面。“火神派”一味强调温阳，把六味地黄丸说成是古今第一误方，不知其道理何在。不知道“火神派”用电脑是否要拆下风扇，散热片。[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=3][COLOR=darkred]这段文字也一样，楼主还是去仔细读读郑钦安的医书再说话吧！火神派哪里是一味强调温阳？这个结论从何而出？郑钦安在其书中是多次用到六味地黄汤的，并谓之后世先贤之六味地黄汤。[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=3][COLOR=black]6、武侯曰：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。动为阳，静为阴。诸葛先生为何不曰动以修身？火神理论用于修身可乎？[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=3][COLOR=darkred]呵呵，更是牵强附会之批判，病家可是阴平阳秘之常人乎？[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=3][COLOR=black]7老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。为何不说，“人法天”。天者，阳也；地者，阴也。火神理论之不通可见也。[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=3][COLOR=darkred]火神何处说了”人法天“了呢？再者按您的推理，人法地算是阴法阴了，那么地干嘛还要法天呢？（－－阴法阳）。[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=3][COLOR=black]8、君火以明,相火以位.然则二者何为重?今之"火神",独重四逆法.是何意也?君火不明,则相火不位,治病必求于本.四逆者,治标之法也.比如君主不明,国家混乱,诸侯割据,四逆法,挟天子以令诸侯也.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=3][COLOR=darkred][B]独重[/B]四逆法何来？看到这里只能很肯定的说楼主压根就没有仔细看过郑钦安的医书了，郑钦安重四逆是不错，但绝非独重，是针对时弊，针对阳虚而重四逆尔！[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=3][COLOR=black]9、火神派倡重阳之说，本无大谬。然阴阳本为一体，阴即是阳，阳即是阴，即便分出主次，仍未脱其窠臼。从形而上言：太极可统阴阳，非阳能统阴阳；从形而下而言，中道可平衡阴阳，执简驭繁，中道之用，非阳可及也。是以孔子倡中庸之说，为万世师表，非独重阳也。中者，非阴非阳也。从医理而言，刘渡舟先生提出伤寒论气化学说，多处论及中气，其中大有深意。由是观火神派以阳统阴之说，等而下之。[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=3][COLOR=darkred]呵呵，火神一派全是在阴阳二字上作打算，既有”辨认一切阳虚证法"，也有“辨认一切阴虚证法”。看来很多人没有看到火神派讲阴虚，那就贴出来让大家看看：[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=3][COLOR=red][B]辨认一切阴虚证法[/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=3][COLOR=#ff0000]（摘自郑钦安《医理真传》）[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=3]凡阴虚之人，阳气自然必盛（阳气二字，指火旺。火旺则水亏，此阴虚之所由来也）。外虽现一切阴象，近似阳虚症，俱当以此法辨之，万无一失。[/SIZE]

[SIZE=3]阴虚病，其人必面目唇口红色，精神不倦，张目不眠，声音响亮，口臭气粗，身轻恶热，二便不利，口渴饮冷，舌苔干黄或黑黄，全无津液，芒刺满口，烦躁讠严语，或潮热盗汗，干咳无痰，饮水不休，六脉长大有力，种种病形，皆是阴虚的真面目，用药即当益阴以破阳（益阴二字，包括六阴在内，照上气血盛衰篇，论气有馀便是火一段，存阴、救阴、化阴、育阴诸方俱备，仔细揣摩，便知阴虚之道也）。然亦有近似阳虚者，历指数端。阴虚症，有脉伏不见，或细如丝，而若阳虚极者（热极则脉伏也，定有以上病形可凭），有四肢冷如冰，而若阳绝者（邪热内伏，而阳气不达于四末也，定有以上病情可凭），有忽然吐泻，大汗如阳脱者（此热伏于中，逼出吐泻也，定有以上病形可凭），有欲言不能，而若气夺者（热痰上升蔽壅也，定有以上病情可凭）。此处不过具其一二，余于阴虚证作有问答数十条，反复推明，细玩便知。[/SIZE]

[SIZE=3]按阴虚症皆缘火旺（火即气），火盛则伤血，此千古不易之理。后贤专以火立论，而阴虚症之真面目尽掩矣。仲景存阴、化阴、育阴、救阴之法俱废，无人识矣，今特证之。[/SIZE][/quote][B][COLOR=black]顶!楼主先去读一下郑钦安的书再来说吧![/COLOR][/B]
[COLOR=black][/COLOR]

回复: 试论火神派之非

火神中医与中医原理（1－5）
[URL]http://37tcm.net/forum/viewthread.php?tid=29279&fpage=3[/URL]