驳动辄附子论

驳动辄附子论
附子一药,难证卮证多倚重附子,其论不假.
盖附子辛烈.走而不守,善开阴霾,破阴回逆,攻效显著.盖猛烈之药,错用误用,足以杀人.医关病家性命,
特发表本人意见.
肾为性命之根.水火之脏.不死之人,水火合抱在一起.故肾性封藏,且肾气之滋养,全依赖后天五谷运化之精微.即后天养先天之义.若辩证不明,妄用附子肉桂之辛烈之药,则肾中水火拨动.肾不封藏,变证多端,流毒无穷.附子为补命门之药,温燥肾水之阳,非补肾药也.补肾药,肉从蓉,枸杞,巴戟天之类也.久病杂病,着重脾胃,运化水湿.肝气不舒者,兼理之.重者,肝肾两调.若火不温土者,脾肾两调.具体如何处理,当视其证处理,非一二句可尽言之.
观先贤善附子者,如郑钦安\吴佩衡\祝味菊等.当代李可等明家.无一人不深入经藏,深究内难之理,博取众长,对附子肉桂等温热药运用,各有发挥.此实医门\百姓之福.初学中医者,当以三大经藏(内经\伤寒\本经)
为主,打好基础,后涉猎诸家,入中医堂堂大门.此步骤不可跳跃.
善学医者,当舍其形而学其神,勿为用药形式所迷惑.明理为首要任务.盖中医者,阴阳之大道也,若不明阴阳互根,阴阳变化之理,不言医.不学仲景之法,皆旁门左道,不入中医之正宗嫡传.
今观网上问诊多多,本为造福大众之事,若四诊不全,脉象舌苔图,草莽从事,动辄附子肉桂等温烈之药.多致谬误.医者关系病家性命.若草莽行事,实有借济世之名,而操杀人之实也.
本人意见.不当之处,当请多多见谅.

引用：“善学医者,当舍其形而学其神,勿为用药形式所迷惑.明理为首要任务.盖中医者,阴阳之大道也,若不明阴阳互根,阴阳变化之理,不言医.不学仲景之法,皆旁门左道,不入中医之正宗嫡传.”
                   说得好，没有辩证施治之基本功，徒用大剂量姜附以求侥幸又有何益！

[quote]原帖由 [i]123quit[/i] 于 2006-12-10 09:30 AM 发表
驳动辄附子论
附子一药,难证卮证多倚重附子,其论不假.
盖附子辛烈.走而不守,善开阴霾,破阴回逆,攻效显著.盖猛烈之药,错用误用,足以杀人.医关病家性命,
特发表本人意见.
肾为性命之根.水火之脏.不死之人,水火合抱在一 ... [/quote]

评述中肯，好:handshake
药为病设，不可过，不可妄，中病即止。毒药治病去其五，良药治病去其七

[[i] 本帖最后由 木易先生 于 2006-12-10 12:31 PM 编辑 [/i]]

火神派本非离经叛道，滥用附子者乃走火入魔尔。
2楼高见。

用附子是一门很大的学问，决不能滥用，要善于辨识阴阳，这方面钦安是典范。

[quote]原帖由 <i>小青龙汤</i> 于 2006-12-10 12:28 PM 发表<br />
用附子是一门很大的学问，决不能滥用，要善于辨识阴阳，这方面钦安是典范。 [/quote]



我曾经多次问及火神弟子，这个“回阳”的“阳”指何？要“回”到什么地方去？火神派的禁忌病症是什么？



可惜从来无一人能回答。


所以我对于这种假学问真神话的蒙骗招法十分反感。


不知道此典范的钦安是否能回答这几个问题？

[size=3]1 阳当然指[color=red]坎中先天真阳，[font=宋体][size=14pt]乃人立命之[/size][/font][font=宋体][size=14pt]根，真种子也。[font=宋体][size=14pt]先天之真阳，[/size][/font][font=宋体][size=14pt]原寄于肾，肾与膀胱相表里[/size][/font][color=black][font=仿宋_GB2312][size=10][size=3]（肾为里，膀胱为表）[/size][/size][/font][/color][font=宋体][size=14pt]，真阳之气机发动，必先[/size][/font][font=宋体][size=14pt]行于太阳经，而后行于诸经，昼夜循环，周而复始。[/size][/font][/size][/font]
[/color]2 火神主方四逆汤：仲景深通造化之微，知附子之力能[color=red]补先天欲绝之火种[/color]，用之以为君。又虑群阴阻塞，不能直入根蒂，故佐以干姜之辛温而散，以为前驱。荡尽阴邪，[color=red]迎阳归舍[/color]，火种复兴，而性命立复，故曰回阳。阳气既回，若无土覆之，光焰易熄，虽生不永，故继以甘草之甘，以缓其正气，缓者即伏之之意也。[color=red]真火伏藏，命根永固，[/color]又得重生也。
3 钦安用药金针
余考究多年，用药有一点真机，与众不同。无论一切上、中、下
部诸病，不问男、妇、老、幼，但见舌青，满口津液，脉息无神，其
人安静，唇口淡白，口不渴，即渴而喜热饮，二便自利者，即外现大
热、身疼、头痛、目肿、口疮，一切诸症，一概不究，[color=red]用药专在这先
天立极真种子上治之[/color]，百发百中。若见舌苔干黄，津液枯搞，口渴饮
冷，脉息有神，其人烦躁，即身冷如冰，一概不究，[color=red]专在这先天立极
之元阴上求之，百发百中。[/color][/size]

我对于成年人，附子起手60克，效果满意。为什么没有出现你们说的附子的伤肾阴的情况？反而用了以后阴虚症状消失？古人有一句话，大意是，言不治者，不得其法。有一句台词，江湖永远比你想象要深。中医学问，永远要比你想象的深。按自己所掌握的一点点知识，随便否定，和现在的那些掌握了一点点西医，就随便否定中医的人，有什么区别？

　　考《伤寒论》中用附子的方子，一般是病人寒质。多表现为四肢厥冷、阴阳不交等症方用附子。
　　以上仅为一家之言，请前辈指教。

我是没入门的初学。对于中医信愿行。
我的感触是现在学习、使用中医的的人，多数其实不适合这个学问，学中医不仅要悟性，还需要其他许多的品质，这也是中医难学难掌握的原因，

"补肾药,肉从蓉,枸杞,巴戟天之类也."先生此语似乎出自<圆运动>一书,只是在下有问:什么叫补肾?附子补坎中之阳,不叫补肾.先生意思肉从蓉,枸杞,巴戟天之类是肾阴肾阳双补?才叫补肾药?

[quote]原帖由 [i]123quit[/i] 于 2006-12-9 14:30 发表 [url=http://www.shanghan.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=120191&ptid=23204][img]http://www.shanghan.com/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
驳动辄附子论
附子一药,难证卮证多倚重附子,其论不假.
盖附子辛烈.走而不守,善开阴霾,破阴回逆,攻效显著.盖猛烈之药,错用误用,足以杀人.医关病家性命,
特发表本人意见.
肾为性命之根.水火之脏.不死之人,水火合抱在一 ... [/quote]
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[quote]原帖由 [i]扶阳真人[/i] 于 2006-12-10 17:01 发表 [url=http://www.shanghan.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=120437&ptid=23204][img]http://www.shanghan.com/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
我对于成年人，附子起手60克，效果满意。为什么没有出现你们说的附子的伤肾阴的情况？反而用了以后阴虚症状消失？古人有一句话，大意是，言不治者，不得其法。有一句台词，江湖永远比你想象要深。中医学问，永远要比你想象的深。按自己 ... [/quote]
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《郝万山讲伤寒论》讲稿中提及，附子以生长在背阴寒冷贫瘠处者性佳力大。移居向阳肥沃处人工栽培，不出三代便失药性，煮之作食，亦无中毒反应。此造化生人养物之理，于此方知中医“天人合一”之大理奥义。

在下不才，于中医古朴高深羞言入门。然其义理深入吾心久矣，并渐成人生之指导。对于附子力起元阳，常救人于危难之理，尝作如下随想，兹简述如下，就教于各位。

附子之名，言附子附生于乌头，如子附母。其名有七，皆为乌头不同子孙的命名。由此推知此物生命力极强，此点由附子的天然生长环境也可见一斑。人体五脏之肾形与境与能皆与附子暗合，古人以附子起元阳，思路于此？此其一也。

生命力来源于能量，太阳的能量大，惜人体不能像植物一样直接化合吸收。直而不行迂其途，从植物中来！由此随想，附子中可能含有某种高能量的原物质，此物质又能为人体直接吸收化为元阳！作个不恰当的比喻，附子就是植物界的铀！此其二也。

回复 #1 123quit 的帖子

说的很好，无论用什么药一定要建立在准确辨证的基础之上

[quote]原帖由 [i]扶阳真人[/i] 于 2006-12-10 17:01 发表 [url=http://www.shanghan.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=120437&ptid=23204][img]http://www.shanghan.com/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
我对于成年人，附子起手60克，效果满意。为什么没有出现你们说的附子的伤肾阴的情况？反而用了以后阴虚症状消失？古人有一句话，大意是，言不治者，不得其法。有一句台词，江湖永远比你想象要深。中医学问，永远要比你想象的深。按自己 ... [/quote]
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评述中肯，支持．:victory:

没有亲尝，没有深切理解，不知如何监控，过量出偏后如何纠正，没有资格使用附子。

　　
　　　:) 每一门学问能够延续不衰，自有其不衰的原因．扶阳学派能够得到很多学者与患者的认可，说明它的存在确实为很多患者解除了痛苦．说的再多也不外＂辩证论治＂四字而已．要用好附子这位药，会辩证论治还不行．医者必须亲自尝试一段时间的附子，才会有所心得．如果你是一个素体阳虚的医者，服用一段时间的附子，你更会知道附子的优与缺，你更会知道如何用佐药来制其弊而保其效．＂纸上学来终觉浅，医者当下苦功夫！＂