试析走上"内证实验"的道路

[font=楷体_GB2312][size=16pt]  [/size][/font][font=华文琥珀][size=16pt] [/size][/font][font=华文琥珀][size=16pt]前                 言[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]在庆祝中华人民共和国成立[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]50[/font][/size][font=宋体][size=14pt]周年大典上，江泽民同志代表中国人民向全世界宣告，新世纪将实现中华民族的伟大复兴。而传统文化复兴是中华民族复兴的重要方面之一，谈到中国传统文化，我们理应正视[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]<<[/font][/size][font=宋体][size=14pt]易经[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]>>,<<[/font][/size][font=宋体][size=14pt]黄帝内经[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]>>,<<[/font][/size][font=宋体][size=14pt]道德经[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]>>[/font][/size][font=宋体][size=14pt]这三部经典[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman],[/font][/size][font=宋体][size=14pt]人所周知，“医易同源”，一位国际友人就曾预言[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]:”[/font][/size][font=宋体][size=14pt]二十一世纪是周易与古中医的世纪[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman].”[/font][/size][font=宋体][size=14pt]因此，作为一个中医工作者，一个传统文化的拥护者，我们肩上的责任重大，我们理应探索出一条可行的道路，实现传统中医，乃至传统文化的复兴，而路在何方？[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]   [/font][/size][font=宋体][size=14pt]国家[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]973[/font][/size][font=宋体][size=14pt]科学规划中的中医药课题首席专家，著名老中医邓铁涛先生说：“中医的两大支柱是经典和内证实验。”《思考中医》作者刘力洪教授说：“内证实验是任何一个有志于中医研究的人员所不能回避的问题。”显然可知，我们应当一手抓经典，一手抓内证实验，然而我们悲哀的发现，一方面研习经典之风已逐渐被研究小白鼠所替代，另一方面，内证实验的大门也不知在何处敞开，因为与内证实验息息相关的内丹功修炼早已是秘而不外传的道家独门功法。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]吾师马仲谦先生，以中医及传统养生手段与伤病作多年斗争后，不仅完全战胜伤病，得到了寿健长生的幸福晚年，还因修炼道家内丹功及宋氏形意拳基本体悟了如何构建内证实验的平台，在此，愿将一些心得提供给社会同仁，尤其是有志于继承和发扬传统中医的朋友，若能令君看后感觉不枉一读，则实属幸甚，若有不认可之处，还望讨教。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=Times New Roman][size=14pt]                     [/size][size=12pt] [/size][/font][font=宋体][size=12pt]北京中医药大学宋氏形意拳辅导站[/size][/font][size=12pt][/size]
[b][font=宋体][size=15pt]试析走上“内证实验”的道路[/size][/font][/b][b][size=15pt][/size][/b]
[font=宋体][size=14pt]国家[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]973[/font][/size][font=宋体][size=14pt]科学规划中的中医药课题首席科学家、著名老中医邓铁涛先生说：“中医的两大支柱是经典和内证实验。”著名中医教授刘力红先生说：“内证实验是任何一个有志于中医研究的人员所不能回避的问题。”明确指示了经典与内证实验在弘扬祖国的传统文化，振兴中医的历史使命中的重要作用。然而，由于片面崇洋、忽视民族传统文化的误导后的今天，加之与内证实验息息相关的内丹修练法又成为秘而不不外传的道家独占功法，因此，要说清“内证实验”这一古老课题相当困难。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]七十多年我与多种伤病进行过生死搏斗，西医不仅预言我的生命在[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]35[/font][/size][font=宋体][size=14pt]岁、[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]55[/font][/size][font=宋体][size=14pt]岁终结。而且说腰颈椎间盘症如不手术，七十岁之前必定瘫痪。我自幼感受过中医治病救人的内涵。坚持拒绝了手术。依靠中医及传统的养生手段奋斗近五十年。终于完全战胜了伤病。走上了寿健长生的幸福晚年。由与医药终日相伴的痛苦生活转向以探索并挖掘自身潜在能量为主，特别是修炼宋氏形意拳与道家内丹功，不仅获得了“真炁充沛，经络畅通，祛除伤病，寿健长生”的神奇效果[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman],[/font][/size][font=宋体][size=14pt]而且对如何构建内证实验平台有了基本体悟。然而，师传的严格戒律与泄漏天机将遭天谴的警句，对“内证实验”这一话题，亦只能绕着圈子谈谈。故暂定此题目。希望引起中医研究人员的重视。并为今后共同探讨这一问题创造条件。以便努力为振兴中医做贡献。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]一、内证实验与内丹功的关系：[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]刘力红[/size][/font][font=宋体][size=14pt]先生在《思考中医》说：“在传统文化里，存在很细微，很精深的内[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]证实验，却是不可否认的事实。正是因为这个内证实验和理性思考的结合，才产生了传统文化，才构建了中医理论。当然，内证实验这样一个问题，确实不容易说清楚。······它完全是通过自身修炼实现的一种能力。”道家内丹功是中华养生功法中的上乘修炼功法，它大约兴起于唐宋时期以汉钟离与吕洞宾师徒二人的对话，即《钟吕传道集》为代表。在此之前则为外丹功，即以烧炼铅汞等矿物成丹药，服之以祛病长生，实际上在服用当中发生多起中毒事件，并有死亡事故，而停止传播，改为传播内丹功。[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]    [/font][/size][font=宋体][size=14pt]内丹功修炼到高层次，在达到祛病强身、出现寿健长生、返老还童态势后，再坚持修炼会出现超常功能。例如在功态中能感知或看到某经络的实际走向，经络上某穴的颜色或光亮度等，有的修炼者甚至能看到他人的内脏等。李时珍《奇经八脉考》中所说的“返观内照”、“天根月窟闲来往，三十六宫都是春，得之者身体康强容颜返壮······”是功态中显现的超常功能。如中医研究人员修炼到此层次时，用以进行药性试验，或诊察病人体内状况，当属于内证实验。《胎胪药录》就是此类内证实验的记录。我认为《奇经八脉考》中不仅记述了道家内丹功法的梗概，而且以高度概括、指导实施内丹功以走向内证实验的语调，这足以证明李时珍有着高超的内证实验能力。我以为认真研读《奇以八脉考》对修炼内丹功并走上内证实验大道十分重要。以上简要说明修炼内丹功是走上内证实验平台的主要通道。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]二、道家内丹功虽未绝于世，为何在世上难以找寻？其主要原因是：[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]1[/font][/size][font=宋体][size=14pt]、修炼内丹功法与性生殖系统相关，这在社会上被认为是一个与世俗截然相反的天地，人们对此易感到不可思议。[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]2[/font][/size][font=宋体][size=14pt]、修炼内丹功的准则为性命双修，即“修炼之事，以阴功德行为本，以操持涵养为要”。《太上老君养生诀》云：“且夫善摄生者，当先除六害：即薄名利、禁声色、廉货财、损滋味、除奸佞、去妒忌。”这在当前社会上利益驱动祸乱人心、传统道德多被遗失而在追求时尚生活的多数人中是难以接受的。[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]3[/font][/size][font=宋体][size=14pt]、内功修炼必须长期坚持日日功的艰巨性，要求修炼者有较高的素质和悟性。另方面则内丹功成为道家秘传功法，社会上更是罕见。[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]4[/font][/size][font=宋体][size=14pt]、探讨人体生命、宇宙及其相互关系的内功修炼，有一定危险，必须有名师亲传指导。而“传之不当，必遭天谴”成了为师者不敢触犯的天条。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]正因上述原由，修炼内丹功者寻师有很大难度。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]三、修炼内丹功必须研读“三经”：即《易经》、《黄帝内经》、《道德经》。事实上构建内证实验平台与读经典这两大支柱不可分割。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]祖国传统文化之经典，是中医的一大支柱。修炼道家内丹功以获取内证实验平台亦必须读经典，特别是《道德经》、《易经》、《黄帝内经》。人所共知“医易同源”，因为“周易”是专门研究阴阳术数构系的，传统文化的特点是阴阳术数构系，而现代科学则是建立在数理逻辑体系上。中医是研究天、地、人之间的术数转换变化关系的一门学问，其转换变化的过程是以象来表达的，可以说医是易字在人体上的学问，也是道字在人体上的学问，所以学中医的必须学《周易》。《黄帝内经》是黄帝跟岐伯联系宇宙谈论人形、列别脏腑、端络经脉的书，是中医的理论基础之作，故中医研究者不可不读。《道德经》虽未谈“易”，而其内涵之丰富，对宇宙、社会、人生规律阐述的深度和广度，其精深哲理，却贯穿于我国各历史阶段的不同领域，已为历史发展所验证。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]《道德经》不仅在于论述养生之理与法，更在于论述现代人类尚未接触的宇宙和人类生命内在本质的深层奥秘。宇宙的本质是什么？生命的本源是什么？他的回答是“道”和“德”。老子以“道”比喻宇宙万有的总规范、总准则，而“德”则是这总规范所呈现出的总效能、总力量，亦即道为体，德为用。这些并非出于假设或推理，而是老子以切身的试验得出的实际结果。他使用的试验仪器，是宇宙间最完美的“神器”、即有生命的自体。他所采用的试验方法，则更为特殊，即从清醒而又无思的混沌精神态中去作直觉的感应。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]古往今来，人类对宇宙和自身的探索认识方法，有的偏重于对其物质性质的探讨，有的则偏重于对其精神性质的探讨，这两种方法全是用人的逻辑思维能力，去对众多的表象认识后再进行综合分析，以探索各相对事物间的某些共性规律，这可称之为相对认识的方法。还有一类则是对物质和精神二者有机结合的探讨，这一形式的探讨，是人将自己的的身心都融于事物之中，去形成直觉的感应。这种形式的知可称为无相对的参同法，相对认识的方法，只能认识事物的某些侧面或片断，无相对的直觉则能知事物的全部。古代进行这种直觉探索的杰出代表就是老子，或者说老子是无相对的参同法的创始人，其探索结晶集中表现在仅五千字的《道德经》中。而《道德经》在这类古代著作中找不出与之可比的、是绝无仅有的。其哲理被运用和发挥的最为得体的还是生命科学领域，道家把老子奉为鼻祖就在于此。而且随社会发展，内丹修炼法成为道家口传心授、不见文字的秘密功法。历史证明：内丹修炼能为内证实验搭建平台，这是《道德经》独一首创的。以上说明修炼道家内丹功和构建中医的两大支柱有殊途同归之意，即都必须读经典。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]四、剖析道字，启发开悟：[/size][/font][size=14pt][/size]
[align=left][align=left][font=宋体][size=14pt]从“道”字中的启迪：太上老君说：“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”古仓颉造字，内涵大道，外体万象，道字包含着玄妙无穷的大道理。从字首“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]丷[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”两点，以像日月、阴阳，世上万物，皆从一阴一阳交合而生。再写“一”字，一字根源为由“○”而来，此圈即无极，零即无极元始，元始即无极。这说明大道之体，无往而无不在，无时而不在。此“○”为无极元始之圈被盘古破开扯直而成“一”。“一”就是“○”，“○”就是“一”。一字下面的“自”，指自己本身，讲道离不开自身，否则寻不到大道，故追寻大道，须从自身起手。为此当访求名师，指点自身关窍和玄关、道法。古圣云：“大道不远在身中，万物皆空性不空，性若不空神炁住，炁归元海寿无穹。”诗内蕴含着道家功法性命双修的大道理。以上三部分构成“首”字，首者头也、脑也。人人头脑中蕴藏着无极大千世界。首是领导者，应该怎样领导呢？加个“走”字，其意即行持也，这指大道非徒托空言，而是要靠行持体现出来，是靠真功行持，走出来的。因此，传统文化认为，凡修身、齐家、治国、平天下，都离不开人之首或单位、国家的首领去行持按理、法办事，大公无私，公平公正，一丝不苟。即离不开道这个大道理。古云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”鱼离水则亡，人离道则死，一切万物，莫非道所生，故云：“三界内外，唯道独尊。”大道至尊至贵。世人明此道理，则无论做什么事，都不应离开道德。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font][/align][/align]
[font=宋体][size=14pt]五、走上内证实验平台的道路：[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]如前所述，修炼道家内丹功法是获得内证实验平台的门径。但自唐宋之间汉钟离与吕洞宾师徒创立内丹功法（详见《钟吕传道集》）后，从未公开传授，而道家修炼的经典之作，从《性命圭旨》、《周易参同契》、《悟真篇》、《伍柳仙踪》、《钟吕传道集》等等，大多有三个共同点。即：⑴、经典为圣贤自身修炼的经验体会，大多没有具体方法，偶有泄漏天机之处，亦多用凡人难懂的词语，故警示后人不要照书自炼。⑵、定要寻访名师指点。⑶、警告为师者：“传之不当定遭天谴。”因此现代书刊杂志上有谈道家内丹功法者，仍是不谈具体方法，就连“茅山道报”中介绍道家功法的文章，亦仅谈到炼已筑基而止。这就说明，当今社会上要寻找学习道家内丹功法确实很难，但是在北京中医药大学则相对容易，这是因为宋氏形意拳北京辅导站北京中医药大学分站为大家提供了一条可供选择的道路。这就是：[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]1[/font][/size][font=宋体][size=14pt]、修炼宋氏形意拳是通往内证实验平台的大门。人们只知道内家三拳的理论基础是道家功法，大多不甚了解道家丹法的发展与变化。简言之，在《钟吕传道集》问世之前流传的是外丹功，那时以外丹功为基础的拳术，应属硬气功。此后，宋公世荣在修炼内丹功基础上，将《内功四经》在实践中找到了道艺与武艺的高度契合点，自身修炼达到“盘根冲空”的高水平，创编了宋氏形意拳。因此，修炼宋氏形意拳达到中、上层时，在打通任督二脉后进入到通大周天时，就接触到内丹功，斯时就走向内证实验平台的大门了。[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]2[/font][/size][font=宋体][size=14pt]、“无为”方能“无所不为”是修炼基本功：[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]人的生命源泉是其灵性。人体生命的养护与修炼，根本在于真诚。大修行者、圣人告诫人们“心诚则灵”，这是因为诚信是一种人格力量，诚信是传统道德的基础。无数历史实例证明，人要想学啥、炼啥并取得成效，心如不诚则白搭。凡人性烈如火，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲、憎变化无常。但有触动，便生妄想，难以静性。而人体生命的修炼，主要是炼定力，这就必须以诚信为基础，以提高悟性为核心。在实践修炼之路上不断提高定力。关于定力，大文豪苏东坡在修炼中有个故事，他作诗一首送给禅师，表示自己定力已很大了，风都吹不动了。师父看后在其诗上写了二个字：“放屁”。苏东坡看过后来找禅师，师说：“没想到一个屁风就把你吹来了！”。这说明苏东坡错在“为”字上。许多修炼者“为”了圆满，“为”了上层次，吃了不少“屁风”。现实生活中许多人“为”了功名利禄也吃了不少“屁风”。所以老子讲“无为”，孔子讲“无为”，耶稣讲“无为”，如来讲“无为”，因为只有“无为”才有定力，只有定力才能使人体自然而然地“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。”从而开发出人体的潜在能量。这种潜在能量就包括内证实验平台。无数历史事实证明，东方神秘文化是人体潜能开发的结果。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]人体潜能的开发有一定的方法和形式，但是最根本的门径是“无为”，亦即人体达不到身心“无为”，就不能开发其潜在能量。这是因为这种“无为性”本身，即宇宙万物都是受持者，都是被动的，如太阳接受更高层次、即来自银河系的宇宙能量。而银河系的宇宙能量则来自金田系。（详见“境界论”七级浮图表）。宇宙万物都是以被动的接受能量的形式存在。亦即在“无为”状态下才能开发出所接受的能量。你若“有为”则不能接受能量，则无能量，无能量即无作用。人的“有为”是在“无为”中产生的，可以说“有为”是个表象，一切来自“无为”。更大的作用来自更大的“无为”，为了开发人体潜在能量，包括寻求内证实验平台，必须使修炼进入“无为”状态。[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]3[/font][/size][font=宋体][size=14pt]、寻访名师，走上正道：道家内丹功是秘传功法，只有找到师父入门求道，方可防止入邪道或旁门左道。否则不仅达不到构建内证实验平台的目的，还可使健康受到损害。当今社会，尽管名师难寻，只要你诚心向道，德才优秀，定会访到名师，从而实现自己成为一名中医大才的志愿。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]综上所述：获取内证实验平台的理论基础在于熟读《易经》、《黄帝内经》，特别是《道德经》，并进而读道家经典，再以修炼宋氏形意拳为入门手段。由于目标明确，不必学多少套路，而首先是炼桩功即静功。同时练原地打崩拳，以鼓荡下丹田。站桩中丹田发热后则二者促使下丹田聚气，能很快打通任督二脉，这就是从无极进入太极状态。形意拳的每一招式全要求六合，你练五行拳能达六合时，就等于进入了两仪、四象状态。在炼到通小周天后，继续坚持修炼。以坚定的无量心，真诚地完成日日功、则将打通奇经八脉，进入了通大周天的态势，这时则人体达到气血通畅，脏腑平衡，则不仅健康有了保证，而且对修炼获取内证实验的能力亦有了坚实的基础。这就如同学习古诗词，你必须先学懂平仄韵及格律为基础。才能吟诗填词。学习任何领域知识，基础是极其重要的。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]您从学习宋氏形意拳入手，结合中医知识，悟道内丹功，走上性命双修大道[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman],[/font][/size][font=宋体][size=14pt]这是一条按人体生命科学规律挖掘自身潜在能量，提高医德、医术[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman],[/font][/size][font=宋体][size=14pt]从而把自己打造成德才优秀、医术高超、为民解除病痛的中医大才。这无疑是一条科学有效的捷径。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]通往内证实验之道，看似山重水复疑无路，但有志者事竟成。只要参加并坚持宋氏形意拳的修炼，终能有望走上内丹功修炼大道。从此获得走上内证实验平台的捷径。这将是柳暗花明又一村的光明前程。最后，让我们共同努力为弘扬祖国传统文化，为振兴中医多做贡献！[/size][/font][size=12pt][/size]
[size=12pt][font=Times New Roman]                                  [/font][/size][font=宋体][size=12pt]中国宋氏形意拳总会北京辅导站[/size][/font][size=12pt][/size]
[size=12pt][font=Times New Roman]                                  [/font][/size][font=宋体][size=12pt]北京中医药大学分站教师[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=12pt][font=Times New Roman]                                  [/font][/size][font=宋体][size=12pt]杨式太极拳第五代传人[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]  [/font][/size]
[size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]宋氏形意拳第三代传人[/size][/font][size=12pt][/size]
[size=12pt][font=Times New Roman]                                  [/font][/size][font=宋体][size=12pt]离休干部[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]   [/font][/size][font=华文行楷][size=16pt] [/size][/font][font=华文行楷][size=16pt] [/size][/font][font=华文行楷][size=18pt]马仲谦[/size][/font][font=华文行楷][size=16pt] [/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]   [/font][/size][font=宋体][size=12pt]丙戌立秋[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]联系电话：[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]010[/font][/size][font=宋体][size=12pt]—[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]67051278      [/font][/size]
[size=1][font=宋体]论宋氏形意拳的内功基础及其作用[/font][/size]

[font=宋体][size=14pt]以太极拳、八卦掌、形意拳为代表的“内家三拳”，是以道家功法为基础而派生出的道艺与武艺相结合的产物。宋氏形意拳是祖师宋世荣将《内功四经》的道艺与内家三拳之武艺高度契合而创编的。著名拳师孙禄堂先生在其《论拳术内家外家之别》一文中说：“昔日，山西宋世荣前辈以函来约。余因袱被往晋，寒暄之后，因问内外之判。宋先生曰：‘呼吸有内外之分，拳术无内外之别。善养气者即内家，不善养气者即外家。’故善养浩然之气一语，实道破内家之奥秘。拳术之功用，以动而求静，坐功之作用，由静而求动。其实动中静，静中动，本系一体，不可岐而二也。由是言之，所谓静极而动，动极而静，动静即系道生，若以为有内外之分，岂不失之毫厘，差以千里。我所云呼吸有内外者，先求其通而已。通与不通，于何分之？彼未知炼拳与初炼拳者，其呼吸往往至中部而止，仍行返回，气浮于上，是谓之呼吸不通。极其蔽则血气用事，好勇斗狠，实火气太刚过燥之故也。若呼吸练至下行，直达丹田，久而久之，心肾相交，水火既济，火气不致炎上，呼吸可以自然，不致中部而返。如此方谓之内外相通，上下相通，气自和顺。故呼吸能达下部。气本一也，误以为两个，其弊亦与不通等。子舆氏曰：‘求其放心，放心收而后道生。’亦即道家收视返听之理。”由此可见，练出内气是内家拳的基础。宋氏形意拳修炼的优点，仅从祖师倡导的灵步桩功（即三体势）就可见其深刻的道艺内涵。《拳经》云：“心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象觉明，觉明则神气相通，万物归根矣。”因此，其站桩炼内功的过程是：[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]1、           [/font][/size][font=宋体][size=14pt]站桩时，“好似木鸡植中庭，又若扁舟泛巨海”。要使心无所住，空荡荡的。心脑完全静下来。这入静功夫，就是“无极”状态。[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]2、           [/font][/size][font=宋体][size=14pt]当入静至极，则无极生太极，是谓“无中生有”。这时丹田中开始有气感。这在宋氏形意拳内功心法中称为“虚无无极含一气”。随此功夫“意守丹田”，功夫深造，即渐使呼吸之气沉于丹田，感到越炼内气越充实、圆满而产生热感。这是为“太极”状态。[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]3、           [/font][/size][font=宋体][size=14pt]坚持日日功，修炼到丹田产生热感后，要抓住这个时机，进而采用“舍气从脉”和“神气合一”的方法，使意念缓离丹田，引领热气循行于经络脉中。即由丹田入毛际到会阴，过谷道、长强，通夹脊，上达玉枕，渐达精髓之海——“泥丸宫”。然后气化成液，再由上丹田经“上鹊桥”，过中丹田“土釜黄庭”，再到下丹田，是为小周天。这就是炼精化气功夫。这种打通任督二脉的功法，在宋氏形意桩功中为“两仪”状态。[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]4、           [/font][/size][font=宋体][size=14pt]打通小周天后继续坚持日日功修炼，则可打通大周天。即将连通头、手、足中的奇经八脉全打通。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]修炼至此，方可称达到了宋氏形意拳内功的“灵步桩法”的目标。在这过程中，内气就是通过这四个步骤而逐步求得充实和贯通的。炼到此步，方可称之掌握了“内家拳”。这种内气，源于静极生动之“地雷复卦”[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=14pt]之一阳生时聚集的气。用此气方可冲开奇经八脉。古道家功法中称此为“先天真一之气”，简称“真气”。既古“炁”字。中医学认为：“夫生化之道，以气为本，天地万物，莫不由之”。其中之“气”指的就是这个“真气”。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]真气是人，亦是万物生命的本原。世间万物，包括人体，都是由气、液、固三相组成。人之所以能生存、运动，就在于人的身体（固体）中有体的滋养灌溉和气体的劲力推动。故液、气充实则生命力旺盛。人的五脏六腑、四肢百骸、经筋皮肤无不由气、液之滋润、推动而运动者。由此可见，真气对宋氏形意拳修炼者的作用是巨大的。主要表现在：[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]1、           [/font][/size][font=宋体][size=14pt]修炼静功能使真气推动气血津液充盈、贯通全部经络脉中，并通达五脏六腑、四肢百骸、筋骨皮肉之孙络中。使其全部得到滋养。虽年迈气亦不衰，形虽朽而精不枯。保持人的“三元”——元精、元气、元神旺盛，即实现长生寿健（我的几十年实践经验称为：真气充沛、经络畅通、祛除伤病、寿健长生）。[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]2、           [/font][/size][font=宋体][size=14pt]修炼动功，即防身、攻击之功，关键在于意、气、力相合之爆发力的修炼。逆腹式呼吸，鼓荡下丹田，有助于通小周天。坚持修炼达到《拳经》所云：“以拳之运用、到内中之气，独能伸缩往来，听之不闻，视之不见，循环不已，周流不息，充周其间，洁内华外，洋洋流动，上下四方，无所不有，无所不生。至此，则拳内真意真劲诚中、形外而不可掩矣。”亦即达到瞬间能使真气贯注于三节四梢之中，形成寸劲、合劲。产生强化打击敌方之劲力，就能在一刹那间克敌制胜。[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=14pt]以上足以证明，宋氏形意拳是内、外兼修而以内功为基础的具有养生、防身功能的一种高效能拳术。对于以振兴中医为终生目标的学生，修炼宋氏形意拳，不仅可获得上述养生、防身效果，在此基础上复经名师指导，即可走入道家秘传内丹功法，从而为获得中医两大支柱之一的“内证实验”平台奠定坚实的基础。而这条道路正是任何一个有志于研究中医的人员所不能回避的。[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=3][font=宋体]杨氏太极拳第五代传人[/font][/size]
[size=3][font=宋体]宋氏形意拳第三代传人[/font][/size]
[size=3][font=宋体]离休干部[/font][/size]
[size=3][font=Times New Roman]                                                                              [/font][font=宋体]马仲谦（植舜）[/font][/size]
[size=3][font=Times New Roman]                                                                          [/font][font=宋体]咨询电话：[/font][font=Times New Roman]010-67051278[/font][/size]
[size=3][font=Times New Roman]                                              [/font][font=宋体]联系邮箱[/font][font=Times New Roman]:seven870101@163.com[/font][/size]

　　中医走上“内证实验”之路是对的，但是如今西医各种先进仪器的存在，可以透视人体。“内证实验”的唯一出路，目前只能用来辨别药性。而且，修炼内功，不是一两天的事，有的人可能要花费十几年，甚至几十年。所以这条路很难，但是，一旦成功，那么离《胎胪药录》的出现将不远矣。到那时，中医就不会像现在这样沉迷。

呵呵

无为而无不为

现代科学的手段,使中医走上了一个半死不活的状态.内证实验的方法行之甚难,纵便成功也不易取信于不信之人.另外还有一些神棍骗子混于中医之中,开中闭口亦是此言.中医不被许多人认可,是有其客观性的.对此,我们不如拿出一些无为的精神,信也由他,不信也由他,他信的不一定是真正的中医,他不信的也不一定是真正中医.对于中医的盛衰,我们最好也是如此态度,盛也由他,衰也由他,兴盛起来的不一定是真正的中医,衰败下去的也不一定是真正的中医.总之,我们努力提高自已的医术,拿疗效来说话也就是了.

回复“内证实验”

:loveliness: 内证实验也不是虚幻的，达到至高境界或许很难，但是要达到辨识人体具体部位气血通畅与否、强弱与否的高度，也并不是很难。
:loveliness: 我知道有人依据太极拳的训练方法，设计了一套“道统”之外的训练方法，成功率很高，至少一半的人，可以在经受每天8小时，总共200个小时左右的“折磨”后，达到上面所说的“辨识”程度。

修练内功是传统医学的一个重要方面，希望有更多的这方面的好文章发表！

西方注重外在形体和肌肉的训练，中国古人更重视内功的修炼，现代体育是西方人发展起来的，作为竞技则可，作为养生修炼长寿则背道而驰了。

运动员的确长寿的少

形体锻炼也有必要,别太过了.

我是车派形意的弟子,怎么感觉与我们的差别大的厉害.

我们只是谈三层劲.形无形.意无意.无意之中是真意.等等 .与道家???不知道了.