钦安参、芪、归、地辨论

[size=4]客有疑而问曰：余观先生之方，鲜用参、芪、归、地。夫参、芪、归、地，补气补血之药也，先生何用之罕欤？
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[size=4]曰：大哉问也！子以参、芪、归、地为补药，余谓仲景一百一十三方，皆补药也，岂仅参、芪、归、地已哉！何子之不察耶？
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[size=4]曰：先生欺余哉！余亦尝观本草矣，知麻黄、桂枝，主发散也；
泽泻、猪苓，主利水也；柴胡、黄芩，主和解也；甘草、干姜，主温
中也；附子、吴萸，主回阳也；黄连、阿胶，主养阴也。各方各品，
各有功用。先生皆谓之补药，毋乃欺人太甚耶？
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[size=4]曰：子以余为欺子也？余实非欺子也，请少坐，余实告子。夫人身受生以来，本父母真气，浑合化育，成象成形，五官百骸具备，全赖这一团真气育周，真气无伤，外邪不入，内邪不作，何待于药？何待于补？况这团真气，也非草木灵根，所能补得出来。医圣仲景，立言立法，揭出三阳三阴，是明真气充周运行之道。如邪伤太阳，则以太阳之方治之，太阳邪去，则太阳之气复；邪伤阳明、少阳及三阴，即从阳明、少阳、三阴之方治之，邪立去，则正立复，正复神安，其病立去，即是平人。余故曰，一百一十三方，皆补药也，以此而推，余欺子乎！余未欺子乎！
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[size=4]曰：诚如先生所言，则参、芪、归地，可以无用也。
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[size=4]曰：亦何可废哉？如白虎汤，则人参可用矣；建中汤，则黄芪可用矣；当归四逆汤,则当归可用矣；炙甘草汤，则地黄可用矣。仲景亦何常弃而不用？独可怪者，众人谓人参补气，夫气阳也、火也，何仲景不用参于四逆汤内以回阳，而却用参于白虎汤内以泻火，岂有阳明邪火正盛，人参又是补火，兹胡不更助其火，而反泻其乎？究其由来，皆是惑于李时珍之本草，有能回元气于无何有之乡，此话一出，参即盛行，一切调和之药，皆不究也。如无人参，以高丽参代之，高丽参来路远，而价又且贵，虚劳之人，有参在家，便有几分足恃，谁知竟不可恃也。全不思仲景为医林之孔子，所立之方，所垂之法，所用之药，专意在祛邪以辅正，不闻邪去之后，另有补药，此皆后人之不明，姑惜己身之太过，日月积累，酿出别证，以致死亡，尚不觉悟，良可哀也！[color=red]今与诸公约，病无论乎男女老幼，药无论乎平常奇异，价贵价廉，只求先生认得阴阳，用得恰当，则尽善矣，何必多求？[/color][/size]

[[i] 本帖最后由 小青龙汤 于 2007-1-27 07:54 PM 编辑 [/i]]

一家之言,仅供参考.

火神派医学宗旨之我见

火神派医学宗旨之我见

以火为法,盯准时机,当机立断,以火运水,火行全身,水布全身,阴阳和调,百病可疗.

多谢龙兄!

人参之于白虎，有如附子之于桂枝，人参不是用来泻火的，郑火神也有不对的地方。

张景岳认为人参，附子，大黄，熟地为药中之思维。

很喜欢郑先生的医理，加强学习，谢谢版主！