仙学修练与精、气、神

仙学修练与精、气、神

胡孚琛





　　内丹学的人体系统工程实际上是对人体精、气、神三大要素的修炼，它追求一种人生的最高艺术境界。这种人体系统工程，是一种参天地、同日月、契造化、返自然的开发人体潜能的工程，它追求天人合一，后天与先天合一，人与道的一体化的境界。这种境界就是仙人境界，因之内丹学也称仙学。　

　　自唐末五代以来，内丹学门派林立，先是有以虚无为本、顿超直入的文始派，又有性命双修、炼养阴阳的少阳派。少阳派中又有南宗、北宗、中派、东派、西派、伍柳派、青城派、三丰派等内丹门派，至今仍在繁衍。另外还有天元、人元、地元三品丹法的说法，将内丹门派分为上下、正邪等不同品级。为了揭开内丹仙学之秘，我们不妨认真考察一下，这些众多的门派是怎么创立出来的？各丹派宗师是如何成名的？　

　　像钟离权、吕洞宾那样的仙人，和我们相去甚远，虽然他们的法身据说还在劝世度人，但我们毕竟没有亲见他们色身修炼成仙的过程，没有和他们一起切磋学问的机缘，因之尚难印证钟离权十试吕洞宾、秘受丹诀、飞升天界的传说。我们可以退而求其次，从近世闵小艮、黄元吉、刘名瑞、赵避尘，乃至伍止渊、陈樱宁等内丹学家身上寻点端倪。　

　　我对这些内丹家根文献资料和实地访问都作过认真考察，摸清了他们的修炼过程和丹法特点。大略说来，这些丹派师，都在社会上赢得一批徒众和追随者，都有能使人信服的著作传世，其著作或丹师自着，或由徒弟记述，内容却少不了将自己和仙真联系起来的话。　

　　近世内丹学家陈撄宁先生为研究实践仙学耗尽一生心血，他能诗能文，有仙学著作传世，社会影响颇大。他的书中，自称于光绪二十三年（西元1897年）在安徽省怀远县遇异人相聚二十日，授以胎息法丹诀，约定日后见于黄山之下。这段记述，与《史记·留侯世家》中张良在下邳圯上遇黄石公的故事相类，然而陈撄宁氏一九五三年写的《自传》中没提此事，却说自己遍访名山，求教诸多禅师高道，“都是空跑，并无结果。我想，这样寻访，白费光阴，还不如自己看书研究，遂下决心阅读《道藏》。”由此可知，苦读丹经，是悟解丹诀的根本途径，此言不虚。　

　　陈撄宁《答上海钱心君七问》中又说：譬如我自己是个学仙的人，设若侥幸将来修炼成功，必有特异之处，可以显示给大众看见。倘仍不免老病而死，又无丝毫神通，你们切切不要烘云托月，制造谣言，说我已经得道，免得欺骗后人。像这一类的事，前人书中常有，我看了甚为厌恶。所以我自己不愿蹈这种陋习。今世修炼神仙之术，能完全成功的，我未曾见过。但一半成功却是有的，然也不足为奇。这全靠我们后起之秀发愤有为，方可登峰造极，超过前人。我对陈撄宁先生这种实事求是、自强不息的学者风度甚为赞赏，曾阅读过他病死前亲笔写的《遗嘱》，知道他修炼的底细。　

　　陈撄宁遗下两本自著丹书，一曰《学仙必成》，是讲清净丹法的，其要诀为胎息；一曰《参同契讲义》，是讲阴阳丹法的，其要诀为合炁，这大概是他多年访道参悟而来的丹家之秘吧！这些丹派宗师的成名，或者靠真修实证，或者靠灵解妙悟，或二者兼有之。然而要苦读丹经而灵解妙悟如陈撄宁诸前辈，要入室静坐而真修实证如伍止渊诸前辈，都须要下一番死功夫不可。今人对丹经中遇仙得道的故事听得多了，总想自己有一天突遇仙人，授上几句丹诀，得一本手传丹经，便可得立地飞升之效。一些庸才因机缘巧合曾被某丹派宗师收在门下，听到过这丹师的只言片语，保存有丹师授课的手抄讲义，便以为得了真传，打着这些丹派宗师的旗号招徒骗钱，实不过是“盲师引瞎徒”而已。　

　　因此，我常劝人不必迷信某宗师嫡传弟子、某门派第几代传人的旗号，实是有经验教训的。这些年来，我得到的手抄秘本，听到过的丹法秘诀已经不在少数，也亲见过几位丹派宗师的传人，被他们以‘十试吕洞宾’的法子捉弄过。如果这些丹派传人真是钟离权那样的神仙固然好，可惜皆无那种道行，相反，那些能授我以真传的老师根本没费周折，却是自已巧遇的。　

　　据我个人观察，内丹法诀全要靠自己下死功夫摸索，在苦读丹经、多方修炼、狠力摸索中突遇真师一句点破，恍然颖悟，这叫‘心有灵犀一点通’。有时丹师自己瞢然不觉，无意中说出的话，徒弟反而由此顿悟，也是有的。内丹仙学之途应是‘条条大路通罗马’，并非仅靠某一种方术才能达到仙人境界。学道者摸索的途径不同，悟解丹经或真师点化的焦点不同，便是形成诸多丹法门派的原因。　

　　佛陀的十大比丘弟子，成佛途径各异，阿那律失明，修成天眼第一；观世音耳聋，以天耳通得证菩萨果；《楞严经》十种仙，得道途径亦各不同。佛法如此，内丹仙学也不例外，否则岂能有这么多门派？因之我认为，真师真诀，无法教会那些没下死功夫的庸人；真师真诀仅是一种机缘，能否得遇这个机缘，依那条途径修成正果，创立什么门派，全在于学道者自己的悟解和狠力摸索。　

　　内丹学千门万户，从功法上讲，无非是阴阳双修和清净孤修两类，或二者相互结合形成的门派。清净孤修派中实际上不外胎息法门、止观法门、存思法门、炼气法门、采日月精华法门、辟谷法门等，都是古仙行之有效的老法子。实际上唐代以前的古人，功法朴拙，更易开发人体潜能，得道成仙的人更多。后世丹法繁文缛节叠床架屋，得诀离，修习更难。丹家明白返朴归真的道理，才能抓住要害，破解各门类丹法秘诀。阴阳双修派中有栽接法门、采补法门、合　法门、感应法门等，也不难寻流溯源，揭开其中的隐秘。　

　　仙学修炼，虽然分诸多门派，但根本要诀，都要从《道德经》中“致虚极，守静笃”六个字做起，都要在人体精、气、神三大要素上下功夫。这个功夫，少则三年五载，多则几十年，要万缘放下，将“虚寂恒诚”四字变成自己的人生体验，这岂是那些满脑子功名利禄，沉溺于官场、情场、市场的人所能办到的？因之我认为修道者真想得到仙人境界的生命体验，就畏要学王重阳做‘活死人’的榜样。　

　　内丹仙学修炼既然须下三年五载‘活死人’的静功夫，则入手之初必须先作好准备，安排好个人、家庭及与之关联的社会事务，以解脱俗缘之累。俗缘未尽的人是无法安心修道的。丹家修炼，须与道友相互切磋和彼此照应，尽管是清净孤修法类的丹师，也应邀集三、五道友作为伴侣，同修同证。同时，还要备足这些人的生活费、医药费、旅游费、营养费，提供人身安全保障，才能择地入室修炼。丹室宜背山面水向阳避风，多植松柏，泉水叮咚，清静优雅，生活方便。室内光线不明不暗，空气新鲜，洁净无菌，陈设简单。所居之地以人体工程的进度，每阶段有不同的要求。　

　　内丹学要花十来年死功夫从根本上变化人的体质，开发人体潜能，凝炼人体精、气、神，这须要外部环境和人体的内部环境相适应，以便发生天人感应的作用。　

　　初关仙术，须选择山明水秀，土厚树茂，生气聚集的地方。丹家要借天地之生气，培补人体元气，以行炼精化炁之功。中关仙术，须择洞天福地，超尘绝俗，松青竹翠，彩云霞光的灵气凝结之地。丹家阳神出壳，须借天地之煞气战胜邪魔。以上是丹家流传的说法，须要读者自己参详。　

　　内丹仙学将精、气、神作为人体生命的三个基本要素，誉为‘三宝’，是炼丹的‘药物’。内丹学有三大要件：药物、鼎炉、火候。弄懂这些是修习内丹功夫的理论准备。人体的精、气、神有先天和后天之分，后天的精、气、神是呼吸气、交感情、思虑神，属有形有像、人为的东西；先天的精、气、神是无形的、自然本能状态的、功能性的、超越时空的东西。　

　　先天的精、气、神在内丹学中称作元精、元气（写作炁）、元神，它们分则为三，合则为一，既是生命运动的三个层次，又是属于同一个生命运动的三种表现形式，相当于物质运动的热、力、光三种效应。　

　　详细点说，“后天精”是人在性交时射出的精液，广义包括人体的内分泌物质和多种激素。“先天精”指人的性功能，广义上包括生殖系统、内分泌系统、血液循环系统等自然功能。精是形体的精华，是人躯体中的生命物质。“元气”是人体生命运动的机能，体现为高度有序的能量流和躯体活力。内丹仙学以炼心为基本功夫，故对“神”的剖析极为细致。

　　人的心理系统中的意识活动和无意识活动，都是人类在进化过程中大自然赋予的重要心理功能。人的无意识活动决不是一种无足轻重的自然现象，而是人类进行生存斗争，改造自然和社会的重要潜能。内丹学以开发人体潜能为目标，将炼心即炼已功夫贯穿人体工程的始终。柳华阳《金仙证论》说：‘盖己者，即本来之虚灵。动者为意，静者为性，妙用则为神也’。说明内丹学注意到人的意识是分为不同层次的。　

　　我多年来对道教中的内丹学苦思冥想，反过来又给自己原来所了解的天体物理学、物质结构理论、心理生理学以很大冲击，逐渐在脑子里形成一种新的物质、能量、信息的宇宙图景，试图用以解释内丹学中的各种人体潜能现象。为了使人们对内丹学中炼神的功夫有清晰的、实质性的理解，我将用自己创造的一套心理学术语来描述它。　

　　根据我对内丹学的研究，可以断定人的意识可分为三个层次。人的正常意识活动在表层，我称之为‘常意识’，包括人的感知、判断、推理等一系列思维活动，内丹学将常意识称作‘识神’。内丹功法在入静初期一切杂念、游思都属于识神的活动，通过常意识的自我控制可以凝炼为意念力，集中意念力又能开发深层意识“潜意识”，潜意识是一种非理性的意识，包括人们平常不易觉察的童年记忆和隐藏的性欲、各种人生欲望、心理创伤等，这些潜意识在背后强有力地影响着人们的心理程序，人们可以从梦境、幻觉、灵感、直觉、精神病等心理状态中破译出潜意识的原形。内丹功夫中出现的不良心境、恶劣情绪、各种魔境、幻觉等都是潜意识作怪。内丹功法要净化潜意识，并通过一定方式（如熟读丹经、牢记师傅、背诵口诀、默念咒语、反复训练等），将炼丹的程序编码输入潜意识之中，使之转化为‘真意’充当引导炼丹过程的‘黄婆’。潜意识可以在内丹修炼中逐步人格化，凝炼为阴神。阴神是人格化了的潜意识，可以脱体而出，具有透视、遥感，预知等超心理学的人体潜能。　

　　人类心理的最深层次是‘元意识’，在内丹学中称作‘元神’。在内丹修炼到元意识显现时，呈一种极端清醒却毫无思维的心理状态，这说明元意识是比潜意识更深一个层次的意识，是一种遗传的本能意识。元意识是人类在漫长的生物进化中遗传在头脑中的尚未开发的信息库，它包藏着生物进化史上曾经有过的智慧和能力，是人身真正的‘自我’，因之丹家也称之为‘主人公’。元意识在内丹学人体工程中通过开发和凝炼，可以逐步人格化为阳神。　

　　这样，内丹学实际上是一项凝炼常意识、净化潜意识、开发元意识的人体系统工程。阳神是元神的凝聚体，有成熟的人格，可以脱体存在，是人的身外之身，丹家称作‘法身’。　

　　内丹学中还有一最重要的理论，是关于“先天一炁”的学说。内丹学认为，在宇宙未创生之前，是一片虚无。当宇宙创生之时，先有一炁产生，丹家称之为元始先天一炁、真一祖气、太乙含真气。这种先天一炁，是宇宙大爆炸之前的初始信息，是宇宙本源的节律，是生机勃勃的道炁。　

　　内丹学的清净功夫或阴阳功夫，都是要通过阴阳交感的原理将先天一炁招摄到体内，使自己的身心与宇宙的自然本性契合，反回到先天的道的境界。内丹家炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚的步骤，也是要通过元神的激发，在量子层次上调谐人体节律和宇宙的内在节律，使元意识凝聚为阳神，在人脑与宇宙的同构感应中，达到天人合一的绝对境界。

好文章！

还有更具体的呢，呵呵


气功修炼五层次
气功，在古代叫修真——修心养性，与道合真。人们按一定的程序进行修炼，能够感知体内物质、精神两个方面都在不断地发生变化，出现不同层次的能量效应或内景，我们对这些物质、精神的能量效应等一步小内景变化的体认和悟证，便能够逐渐认识人体自身宇宙之秘。
古人曰：人道即天理；天源即心源。或曰：人是小宇宙，宇宙大人身；人与宇宙信息同源，能量同体，节奏相应。通过对人体小宇宙的悟证，可以窥见大宇宙之秘，从而识破天机，洞彻宇宙的终真理。
这是古今炼功家们的终生理想。
气功之“气”在具体修炼过程历经的每一个阶段和层次，其能级与物态均要发生变化，各阶段、层次间“气”的能量效应，更有质的差别。按古人的实践，大致可以划分成五个阶段或五个层次的能量物质：精、气、神、虚、道。它们各自的能量效应也是一个比一个高，一个比一个巨大，一个比一个奥妙。练功进入每一个层次，生命信息能量流、物质流都会表现为特定的形态（白雾状，冷光……）和功能；每升华一个层次，其状态同时发生变化。练功者完全清楚，别人也能看到和感应到。笔者根据师友间的交流、探讨，以及自身练功的一点点体验，稍微深入地对这五大层次的功象及其能量效应，进行了粗浅的探索。今不揣冒昧，行之于文，就教于各位方家和气功爱好者。
一、精层次    聚津生精或炼津化精——后天之精或派生元精
  目前社会上流行的各种医疗静功，内丹功的下手功夫，以意识加导引的各种动功，自发功的初期阶段，以及用精神支配肉体，意念控制神经的有作有为的种种法门，皆属此类。这些功法的习练，可以活动筋骨，滑利关节，畅通经络，培补元气（道家后天气、医家及针灸之气、派生元气；佛家密宗气功的便行气），平秘阴阳。协调脏腑功能，从而达到驱病健身、补漏筑基之效。
   这一阶段体内物质的能量变化属于化学能效应。
   完成这一阶段气功习炼的标志是，一自感精满、气足、神旺，牙齿坚固，声音洪亮，二目有光，即所谓精满不思欲，气足不思食，神旺不思眠。每进入功境，自觉气感（能量效应）明显，津液满口—聚津生精或津化精成矣。
些层次的气功修炼者，不宜发放外气测病、治病。后天气的能量有限，仅能使自体维持一个低层次（常人）的健康水平而已；一些同志可能还杂有自身病理信息，施之于人则“交叉感染”，于人于已，有害无益.

二、气层次   炼精化气（道家先天气；密宗命根气）、——气功之“气”
后天气的持续修炼，必然导致转化为（发动）先天真气——气功之“气”，从而进入炼精化气阶段，即气功修炼的真正起始阶段。
后天气孤能量效应属于化学能，先天气的能量效应则是“原子能”，故而有人把气与精比做爱因斯坦质能关系式E=MC2中的E和M。
道家功法中的下丹田，佛家密宗功法中的海底轮，中国禅密功的小腹腔中心，有一个看不见、摸不着、但确实又存在（虚存在）的“原子反应炉”，道家称之为“丹炉”，密宗称之为沉睡着的生命之蛇“根达尼”，禅宗功的能源库。炼精化气就是在炼津化精已经完成的基础上（机体各部件齐备周全，信息·能量通道——经络系统基本畅通）发动这个“原子反应炉”，“原子能”将循运全身而作功，即所谓先天真气一经发动，就百脉齐开，命根永固，金刚不坏，指日可待！
练功进达这一层次的标志是，道家功为“脐下火发，丹田春暖”，进而识神退，元神露，元气生，元精产。能量涌出，温补肾阳，下腹火热，两肾汤煎，不沿督脉，出尾闾，过夹脊，上玉关……，实现小周循环。这既是“内丹功”先天真气升华为先天气的类似反应。
同样地，密宗功法炼至拙火发动，灵蛇睁眼，命根气运行，灵流沿中脉上升，其能量效应与炼精化气有异曲同工之妙。
炼功者到此，大都表现为食量骤降，睡眠减少，不喜油腻，烟酒茶瘾大者大戒而自戒，身轻体健，精力充沛，有的还会显现一些潜能。
此时，法施于人，治病助功，验之如神。虽如此，仍应宝气，有气，使之进步、升华，勿贪恋目前的“小恩小惠”，影响尔后的“大善大德”。不知贵气，护气者，即此止步不前，殊为可惜！
三、神层次    炼气化神——神即“光”也。
炼精化气初期之气，内视中为折色雾状之高能量物质，后期则表现为色泽明亮的光雾状，质变后则跃升为“阳光三现”中之光，或“见着性光是功夫”中之光，或“佛光普照”中佛光的基础能量，同时也是气功高功夫中的各级神通和特异功能者运功时的能量基础。气功修炼凡未获此正果者，不管他有多少功能在身，至多也只能是凡人中的强者，难以超凡入圣。
此时练功，已完全进入识神退位，元审主事、法无定法，无为而无不为的自动化练功状态。他们的身体看似精瘦，而精力却分外充沛；油腻基本不沾，可吃可不吃或吃得十分清淡；基本不睡觉或少睡觉；有可能显现某些高级功能。
至此境界，加强练功，更进一步，已可给有缘人组建根基系统，度人向道。

四、虚层次    炼神还虚——具有超级能量的物质形态。
道家功内丹育成，然后移胎，自下而上，冲开天门，“阳神出壳”，炼神返虚。
密宗功修炼到明点出现，畅通中脉，打开梵穴，外明点与内时点实实在在地同频共振，充分地摄取宇宙灵能而使明点更明。
禅密功练至打通“五心”（慧中、顶心、掌心、脚心、密处），灵珠出体，物我相溶，人天合一。
举此三宗，尽管修炼方式的不同，都能达到炼神还虚，人天合一的高层境界。
下面谈一点笔者步入此境初阶的一点点实际体验，与各位同道共研。
些时，如练动功，放松入静，内能即自然运行，在与天地磁场相互感应之下，进入法无定法、无为而无不为的自动化练功——自动编结、变换一系列手印，自动发出一串串“明咒”和“暗咒”。这时只觉得周围充满了无尽的、无形的、具无限弹力和磁力的介质，每举物投足，都要克服极大的引力似的（可能是天体磁场与人体生物磁场之间强烈的能量效应）。稍久，恍兮惚兮中自我感亦渐次地模糊、肖退，只有意识还清楚地存在。后来，旋转着走到床前，倒在平时练卧功的床上（有时在楼板上），以一个特定的“身相”躺着。最后，连意识也慢慢地不存在了，进入深深的定境。
入定深时，邻居打架，天上响炸雷，地底挖洞放炮，楼房振动，也不受干扰，微觉有某种响声而已。
出定之时，宇宙能量经“五心”、中脉、皮肤毛孔全方位“射”归体内。
达此高层境界者，已基本无需睡觉和睡觉也在练功，“行住坐卧，不离这个”。大脑深层细胞、本体意识已被充分激发，各种神通得到全面开发、利用，不修而修，无得而得。
这时，识神无神相识相处，行大善积大德的条件具备，以自体内能调动宇宙万有灵能作功，精神能量瞬间转化为物质效应，于人于物，著物成春；为人解疾，度人向道，轻而易举。
炼神还虚，天人合一。是古今气功家实际能达到的最高境界，其内容与层次又是非常丰富和无限深远的。练功达此阶段，调动宇宙万有灵能作功，行大善积大德易如反掌，功莫大焉！

五、道层次    炼虚合道。
炼神返虚，人天合一以后，持续地修炼，能够逐渐体悟到道体的运行，可以随时随地同宇宙万事万物融合为一，并能够以“思维传感”方式倾听它们的“喜怒哀乐”。炼虚入道者能与树木、花草、飞禽、走兽、山川、矿石等融合为一而与之休戚相关，互诉衷肠，能准确预报地震震等自然灾变，与太阳“人天合一”可以了解太阳行星及天体的变化规律。
笔者自知功力不济，德行浅薄，尚未达到如此高的层次，但笔者深信，高功夫气功家们都是能够办得到的。

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未生之前为仙道，孕育之时为人道，出生之后为鬼道。

七正、六合的详细内容是什么？请教。

本人想练功，敬请练功的朋友推荐功法，谢谢！

谢谢！

写的都不错。

很是向往，但是此途之艰辛非常人所能承载。
生命赋予我们，只是工作与生活吗？
肯定还有更多，只是没人相信罢了

好一个三种意识的锻炼!!!