丁甘仁医案曹序

予之的交甘仁先生有年矣！先生尝曰，道有术不行。昔固闻而疑之，窃谓江湖术士，有时自秘其长，以要人重币。医虽小道，为病家生命所托。缓急死生，间不容发。何处可用术者。先生曰，有是说焉，昔者卞和得 良璞，献之荊台，楚王以为燕石也，三鲜不受，卒刖卞和之足。齐王好竽，雍门子报琴立于王门，三年不得见。夫雍门子之琴诚善矣。其如王之不好何，夫交浅言深，取信良难。况在死生存亡之顷。欲求速效，授以猛剂，则病家畏。素不相习，慢推心府，则病家疑。疑与畏交相阻，虽有上工良剂，终以弃置不用。呜呼，此亦荊台之璞，王门之琴，卞和、雍门子所为痛心者也。闻古之善医者，曰和曰缓，和则无猛峻之剂，缓则无急切之功。凡所以免人疑畏而坚人信心者，于是乎在。此和缓之所以名，即和缓之所以为术乎。

先生之言如此，可以知所尚矣!嗟夫，自金元四家而后，各执仲景一偏，以相抵牾，异说蜂起，统系亡失；叶薛以来，几于奄忽不振。先生楸然忧之，每当诊治，规定六经纲要，辄思求合于古。故其医案，胸痹，用瓜蒌薤白；水气，用麻黄、附子甘草；血症用黑色，则用附子理中；寒湿下利，则用桃花汤；湿热用白头翁汤；阳明腑气不实，则用白虎汤；胃家实则用调胃承气；于黄疸则用 栀子柏皮；阴黄则用附子。虽剂量过轻，于重症间有不应，甚或连进五六剂，才得小效。然此即是先生之道与术，所以免人疑畏者也。予率性婞直，宁终报卞和之璞，雍门之琴，以待真赏。于先生遗说，背负良多，爰略举大凡，俾读先生医案者，得以考焉。
   丁卯冬十一月颖甫曹家达谨序

由此序文可知伤寒大家曹颖甫并不排斥温病学说！

古往今来的大家们，没有门户之争，他们坚守的就是如何看好病，在曹的医案中就有这样的例子！只是他们认为六经辨证要比温病的理论好！所以提倡伤寒的人也就多了起来！

固步自封，邯郸学步，必至贻笑大方。
海纳百川，有容乃大，才是大家风范。
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