2008-5-12 15:40
lymsl
杨维杰：董氏奇穴学术及临床相关问题讨论系列
[align=center][align=center][b][font=宋体][size=12pt]杨维杰：董氏奇穴学术及临床相关问题讨论系列之一[/size][/font][/b][/align][/align][align=center][align=center][b][font=宋体][size=12pt] [/size][/font][/b][/align][/align][align=center][align=center][color=#000000][font=宋体][size=12pt]（常波谨按：近日收到恩师杨维杰先生的[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]E-mail[/font][/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]，函中附有一文，嘱予全文发表，以告知全国董氏奇穴针灸爱好者。字里行间，透露出当代大学者的热诚和隐忧。将有系列文章陆续刊出，敬请关注。）[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]近年来各方面关切及学习董氏奇穴的很多，提出许多问题，这是一个很好的现象。但是由于董氏奇穴的流行。不少人自修或所谓私淑，或仅学过一点东西即自行开课。也有一些颇为荒诞的怪穴散布在市面上，只能算是[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]x[/font][/size][font=宋体][size=12pt]氏奇穴，绝非董氏奇穴，因此外面有很多人也就学了不少错误的东西，这是非常可惜的事情。对奇穴的发扬并不好，对病人也不好。因此有必要就一些问题来探讨一下，下面是其中的一些内容，[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]皆由杨维杰先生答复，以后还会有更多的研究及讨论[/size][/font][font=Times New Roman][size=12pt]: [/size][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color][/align][/align][align=center][align=center][color=#000000][font=宋体][size=12pt]内容大要[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][/color]
[size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size][font=宋体][size=12pt][color=#000000]倒马针法正确配法及深层意义[/color]
[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size][font=宋体][size=12pt][color=#000000]董氏奇穴穴位的复杂化很不好[/color]
[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size][font=宋体][size=12pt][color=#000000]治疗要简单化还要有发展性[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]对应与对称对流[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]共振[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][/color]
[size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size][font=宋体][size=12pt][color=#000000]太极与全息[/color]
[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size][font=宋体][size=12pt][color=#000000]体应与同气相随[/color]
[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size][font=宋体][size=12pt][color=#000000]易理卦象天人合一与董氏奇穴[/color]
[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size][font=宋体][size=12pt][color=#000000]脏腑别通与子午流注[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]牵引针法的深层意义[/size][/font][/color][/align][/align][align=center][align=center][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]董氏奇穴相关问题讨论[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]一、问[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]请问有横倒马吗[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]? [/font][/size][font=宋体][size=12pt]有位先生的书提到横倒马，也有人教授倒马针法，说有多种倒马，比如奇穴有门金与火主；木斗与门金…等，十四经有大陵与神门倒马；内庭与行间倒马…等。请问有这样的横倒马吗[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]? [/font][/size][font=宋体][size=12pt]又请问倒马针法的正法及深层意义是什么[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]?[/font][/size][/color]
[color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]答[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]横倒马是很错误的说法，说这种话的人应该是根本未学过董氏奇穴或不懂董氏奇穴，也未亲眼见过董老师扎针。果真如此则任合邻近两针都可算是倒马，那么全身都是倒马了，这样不顾生克，[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]就实在太荒唐了。[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]倒马一词虽然在董老师临床时几乎每日皆会提到，但关于倒马一词最先在董老师的第一本也是唯一的一本着作《董氏正经奇穴》中并未见及，只有在[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]34[/font][/size][font=宋体][size=12pt]页「后椎穴」提到『两穴通常同时用针，即所谓回马针』，其它再也看不到回马或倒马字样[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]。在我[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1975[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年出版的《针灸经纬》中[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]，正式提出倒马针法形诸文字具体叙述，当时董老师尚健在，经老师认同后开始大力推广。记得当年随董老师学习，看到老师针灵骨大白，我曾说老师今天针大白灵骨啊，老师立刻指正[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][font=宋体][size=12pt]灵骨大白。又有一次看到老师针火主及门金，我说是倒马吗？老师只说[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]这怎会是[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]?[/font][/size][font=宋体][size=12pt]多想想。从这简单的一句话中，[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]读书人应该悟出不少玄机。[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]倒马针最重要的是必须在同一条经络上，是在一条经上的相邻两针或三针并刺，在寗失其穴莫失其经的基础上有正确定位的意义。倒马一般要两穴相邻，这样两穴只有相生而且绝无相克，作用才大。在腿上的大倒马基本上[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]也没有相克的问题。在同一条经脉上连用数针，古已有之，一般常称为排针法，有加强刺激的作用，只是董师用的更灵活更成熟。另外「回」通「回」，「倒」有导转之意，这之中就要考虑针序针向，此外倒马针之中蕴含着全息，还有一些东西很值得研究。[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]二、问[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]有位先生的书写到[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]倒马针与截担针法有关，是这样么[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]? [/font][/size][/color]
[color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]答[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][font=宋体][size=12pt]倒马针与截担针法无关，说此话的人应该是对截担针法未曾研究过才会如此说。这除了要了解倒马针，还要了解截担针法。这里首先看看截担针法的意义是什么，担截法首载于《马丹阳天星十二穴治杂病歌》，其次《栏江赋》亦以它为重心，后代医家对担截有不同的认识及解说，其意义大致有下述几点[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][/color]
[color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]第一种说法[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]认为是补泻法[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]《针灸大成卷四[/size][/font][size=12pt]‧[/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]经络迎随设为问答》说「补针之法…再推进一豆谓之按，为截，为随」「泻针之法…退针一豆谓之提，为担，为迎也」，杨继洲是把截法与随并论，担法与迎并论的，是把截做为补法，把担作为泻法。[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]第二种说法[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]是取穴的一种方法，如汪积《针灸问对》中所说[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]「截者截穴，用一穴也，担者二穴或手足二穴，或两手足各一穴也[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]」。既可取单侧一穴截之，又可取双侧双穴担之，如头痛牙痛取单侧合谷谓之上截；胸闷气短取双内关谓之上担[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]腹痛腹胀取双侧足三里谓之下担。也可上下结合，采上担下截或下担上截，如胃痛胸闷呕吐取双侧内关单侧公孙谓之上担下[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]截，也有上下截法或上下双担法，如取双内关双公孙即是上下双担。此法目前广被针灸学者运用。[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]第三种说法[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]也是指不同的取穴法[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]据辞源等书所言[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]截，有截止，拦阻之意，担，有负戴，承担之意。那么在经络之上游取穴就有截断之意，如手三阳从手走头，针上游之合谷外关可谓之截，足三阴从脚走胸，针上游之公孙太冲可谓之截；在经络之下游取穴就有承担之意，如手三阴从胸走手，针下游之内关列缺可谓之担，足三阳从头走脚，针下游之足三里足临泣可谓之担。此法不论单双，只论上下游取穴。[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]从上述看来倒马针为同侧同经之两针或三针并用，无上担下截或下截上担的问题。也无补泻的问题，亦无上游下游的问题，因此应该是与截担无关的。[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]三、问[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][font=宋体][size=12pt]有位先生把董氏奇穴变得很复杂，例如木火穴，竟说有木火一木火二木火三木火四，但最后且说中指的木火二穴最常用，这是不是太复杂也太矛盾[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]?[/font][/size][/color]
[color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]答[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][font=宋体][size=12pt]董氏奇穴穴位不应被复杂化或画蛇添足无中生有，有人确实把董氏奇穴搞得很复杂混乱，把木火穴说成有木火一木火二木火三木火四，也就是除大指外每个手指皆有木火穴，但最后[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]却说中指的木火二穴最常用，的确有些矛盾。仔细看看董老师亲定的《董氏针灸正经奇穴学》原书只有一个木火穴，也就是在中指的木火穴而已。为甚么会有人说成四个呢，可能这位先生不懂董老师的定穴原理。或者未随老师进步，如果这位先生知道董氏奇穴有其时间性及空间性，他就会知道为甚么木火穴定位在中指，也就知道木火穴能治甚么病，也就知道木火穴的留针为何不宜太久。老师公布的穴位都是经过深思熟虑才公开的。[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]不只如此，在这位作者书中还有其它很多穴，一个穴变成三个穴，两个穴变成五个穴[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]例如妇科穴两个变成五个[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=宋体][size=12pt]，这样的例子很多。又如凤巢穴及还巢穴也有些问题，还是那句话[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]说这话的人未跟老师真正学过，也未随老师进步，更不懂奇穴原理。早在郭家梁前辈[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1970[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年的针灸经穴学中就附录了凤巢及[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]凰巢，但[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]在[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1972[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年老师出版的[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]《董氏针灸正经奇穴学》中却只提到位于无名指[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]E[/font][/size][font=宋体][size=12pt]在线的还巢穴[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]，我曾问过老师，老师只说『用穴要求进步要精』，可见老师经过了一个提炼的过程，这其中蕴含着深厚的[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]学理，这个在我的讲义穴位学都已点的很明白了。必须特别声明[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]只有[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1973[/font][/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]年董老师亲定的《董氏针灸正经奇穴学》才是正统，研究董氏奇穴的穴位应该以《董氏针灸正经奇穴学》所列穴位为标准。[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]四、问[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]能将木火穴及还巢穴的定位原理讲得更明白吗[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]?[/font][/size][/color]
[color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]答[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]好的，奇穴与十四经穴都是中医整体的一环，不能脱离中医基本原理而存在。对于中医的阴阳五行、脏像经络、病理病机认识的越深，对奇穴及十四经穴的认识及应用也就能越深入。要明白木火及还巢的定位，仍然要从基础原理谈起。[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]木火穴绝不可能定位在中指以外。本穴在火经[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]心包经[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=宋体][size=12pt]上，接近井木穴，此为其取名木火道理之一。本穴介于本经之井[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]属木[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=宋体][size=12pt]穴与荥[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]属火[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=宋体][size=12pt]穴之间，故属木火，此为名之木火穴道理之二。食指、无名指只能有金水穴[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]阳经井穴为金，荥穴为水，之间的穴只可能属金水[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]，小指有小肠经及心经两条经，一阴一阳，因此唯有中指能有单纯有力的木火穴。[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]又中风与风[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]木[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=宋体][size=12pt]痰[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]火[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=宋体][size=12pt]关系最密切，肝[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]木[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=宋体][size=12pt]心[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]火[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=宋体][size=12pt]两阴经皆上行至头[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]其它阴经皆不上头面[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]，肝风与痰火为引起中风主因，本穴在手厥阴心包经，与足厥阴肝经手足同名经相通，木火兼治。本穴善于治疗中风后遗症，对其它各针亦有加强作用，此为名之木火穴道理之三。[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]只有中指能兼治木[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]风[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=宋体][size=12pt]火[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]痰[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]，因此不论从五行、经络、主治来看，木火穴只能定位在中指上，而绝对不可能有其它手指的木火穴。[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]至于还巢穴的定位也牵涉到经络，前面提及早在郭前辈[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1970[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年的针灸经穴学中就附录了凤巢[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]靠近中指[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=宋体][size=12pt]及凰巢[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]靠近小指[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=宋体][size=12pt]，但在[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1972[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年董老师出版的《董氏正经奇穴学》中却只提到位于无名指[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]E[/font][/size][font=宋体][size=12pt]在线的还巢穴。也就是简化去掉了凤巢，保留了凰巢[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]靠近小指[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=宋体][size=12pt]，并改名为还巢，用透针法事实上是壹针两穴，效果更强。为甚么去掉了凤巢，保留了凰巢[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]靠近小指[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=宋体][size=12pt]，并改名为还巢呢[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]?[/font][/size][font=宋体][size=12pt]这就是把本穴定位在三焦经上，主要还在透过三焦与肾通脏，能理三焦补肾而起治疗作用。三焦经起于无名指爪甲靠小指边[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]关冲穴[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=宋体][size=12pt]，沿着无名指靠小指侧进入液门穴，还巢正位在此一经线上，保留凰巢[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]靠近小指[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]是合理的，改名还巢有凤还巢之意，更能凸显其治疗妇科的效用。[/color]
[color=#000000]五、问[/color][/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]有些人治病用穴很多，听说董老师用针很少，是否取穴精[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]少才好[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]?[/font][/size][/color]
[color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]答[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]是的，治疗[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]用针应该要简单化还要有发展性，治疗每个病一般以一穴为准，宁愿一针治多病，绝不要一病取多针，这样才能对每一个穴道有深入的理解。董老师对大面积疾病采倒马两针并用，有加强及全息互应的作用，治疗相关多种病痛牵涉到脏腑[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]系统，则采用四针或六针大倒马，老师用针一般不超过六针，多半只用两三针，有时只用一针。设若我等临床一般病用针超过四针，脏腑病超过六针，这只能说用的是董氏奇穴，就不能算是董氏针法了。[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]学习任何东西都不能死般硬套，继承中有发展才能使一门学问更进步。举例来说[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]例如治疗头痛，早期我随老师[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]用侧三里侧下三里及肾关治疗多种头痛，因为侧三里侧下三里能治侧面头痛及少阳与阳明之病；肾关健脾补肾，两穴合用脾肝肾皆治，治各种头痛皆效。之后我将其发展为三叉一配大白左右交[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]刺仅两针治疗多种头痛，用针更简，疗效[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]亦佳。这是由于大白能治前头痛及头面病，透过大肠与肝通[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]本穴属木亦通肝[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=宋体][size=12pt]治各种头痛效果皆好，穴性属木主风对外感病亦佳，贴骨与肾相应[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]，亦治久病；三叉一穴位在三焦经能治侧面头痛及少阳之病，又「荥俞治外经」也是外感病要穴，本穴贴筋着骨进针，入于俞穴肉多之处，一穴多透，功用及主治皆多，脾肝肾皆能治[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]。不论内伤外感之头痛皆效，外感头痛尤佳。此两穴合用[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]较之侧三里侧下三里及肾关更简，效果亦佳。[/color]
[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size][font=宋体][size=12pt][color=#000000]经过近四十年的历练，我目前用针也很少，去年前往吉尔吉斯义诊，每天平均义诊六十人，一般都未超过四针，有些病人也是甚至只用一针，这个可以参看我已发表的多篇有关「一针疗法」的文章。[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]六、问[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]牵引针法是董氏针法吗？为甚么《针灸经纬》将其列为平补平泻之针法？[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]答[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]牵引针法当然不是董老师的针法，就像有些人自己研究的三角针法指挥针法等也不是董氏针法。董师之针法正式写于书中的只有「倒马针法」。另一种就是[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]针后嘱患者病处活动以引针气取效之方法，[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]1976[/font][/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]年我将老师此一针法定名为「动气针法」，当时老师尚健在，获得老师首肯，写于个人的著作《针灸经纬》中。另外加入了一节自己研究的牵引针法，写成一章《平补平泻之三种针法》。[/color]
[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size][font=宋体][size=12pt][color=#000000]牵引针法是我为结合董氏奇穴及十四经穴，而研究出来的一种针法，因与董氏竒穴的扩张运用有关，因此常与董氏竒穴连在一起叙述。如果深入探讨，倒马针法只能说是一种配针法，动气针法及牵引针法则可谓之平补平泻之针法。[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]对于平补平泻一词一般有几种不同说法，这里让我们看看平补平泻的定义，平补平泻始见于《针灸大成》所录明[/size][/font][size=12pt]‧[/size][font=宋体][size=12pt]陈会《神应经补泻直诀》[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]「凡人有疾，皆邪气所凑，虽病人瘦弱，不可专行补法，经曰邪之所凑其气必虚，如患赤目等疾，明见其为邪热所致，可专行泻法。其余诸疾，只宜平补平泻，[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]须先泻后补，谓之先泻邪气，后补真气，此乃先师不传之秘诀也」。这里所谓的平补平泻乃是一种先泻后补的手法，即先泻邪气，后补真气扶正，乃可得其「平」，此「平」之意也。[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]杨继洲在《针灸大成[/size][/font][size=12pt]‧[/size][font=宋体][size=12pt]经络迎随设为问答》『问刺有大小』[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]该节共有三十六问，此为第二十七问[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=宋体][size=12pt]中说[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]「有平补平泻，谓其阴阳不平而后平也，阳下之曰补，阴上之曰泻。但得内外之气调则已。有大补大泻，惟其阴阳俱有盛衰，内针于天地部内，俱补俱泻，必使经气内外相通，上下相接，盛气乃衰」。前段是说[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]阳下之曰补，阴上之曰泻。实际是指[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][/color][font=宋体][size=12pt][color=#000000]「推而内之是谓补，动而伸之是谓泻」的提插补泻，阴在内，阳在外，目的在使内外之气调和，达到阴阳平衡之「平」也。后段提出大补大泻则在强调补泻量的大小，所谓「平」者指刺之小者，此为「平」之意义。《神应经》及《针灸大成》这两段文字立意基本相同，都是为了达到机体平衡而施用既补又泻的手法。[/color]
[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size][font=宋体][size=12pt][color=#000000]近代的针灸著述中，更多的是把平补平泻作为一种不补不泻手法。或者是以不快不慢均匀的捻转提插为其操作手法。这种手法能保持均匀平衡的刺激量，适用于虚实不太显著，或虚实难辨之证。[/color]
[/size][/font][color=#000000][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]牵引针法及动气针法之刺激量都不大，也不强调补泻，其目的在得其「平」，在使气机调和，达到阴阳平衡之「平」，则无异于其它平补平泻法。关于牵引针法的操作在我的竒穴书中已经讲解得很清楚，这里就不再多述。牵引针法的用穴有双治疗作用，能加强治疗效果，还有其它更深的意义，以后再探讨。[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][font=Times New Roman]2008[/font][font=宋体]年[/font][font=Times New Roman]3[/font][font=宋体]月[/font][font=Times New Roman]31[/font][font=宋体]日[/font][font=宋体]首次刊出，[/font][font=Times New Roman]4[/font][font=宋体]月[/font][font=Times New Roman]3[/font][font=宋体]日[/font][font=宋体]补充[/font][font=Times New Roman])([/font][/size][font=宋体][size=12pt]待续[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][/color][/align][/align][align=center][align=center][b][font=宋体][size=12pt]杨维杰：董氏奇穴学术及临床相关问题讨论系列之二[/size][/font][/b][/align][/align][align=center][align=center][font=新宋体][size=12pt]（常波谨按：刚从中山听完师叔王全民先生和吕知哲老师的精彩讲座，回味悠长。回到家中，收到恩师的电子邮件，拜读鸿文，如饮甘露。愿与大家分享。）[/size][/font]
[color=#000000][font=新宋体][size=12pt]2008[/size][/font][font=新宋体][size=12pt]年5月最新題目(第二回)[/size][/font][/color]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]一、問:董氏奇穴的核心思想是臟腑別通還是陰陽五行?[/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]答:應該說臟腑別通是董氏奇穴的特點，也是董氏奇穴經絡學的中心，至於五行當然是整個中醫及十四經穴中心，當然也是奇穴應用的中心。為甚麼說臟腑別通是董氏奇穴的特點，也是董氏奇穴經絡學的中心呢?例如董氏奇穴一開始的大小外浮中間五個穴為甚麼能治療疝氣，或睪丸痛尿道炎?第六個穴木穴為甚麼能治眼乾眼淚多?當年我曾問老師是甚麼道理，老師也不知其然，只說你用就是了。這就引起我很大的好奇及探索。由於在《醫經精義》(清．唐宗海著)中讀到「臟腑通治」一詞，雖然只有簡單解說，但沒有實際應用，而且欠缺胃與包絡通，然而這卻帶給我一個概念，於是將其開始運用於針灸，並名之為「臟腑別通針法」。在七零年代初期我用臟腑別通針法治病原是用在十四經的，例如用曲池治頭暈(肝與大腸通)特效；用內關(胃與包絡通)治膝痛及胃痛特效等…，這些都寫於我1975年出版之《針灸經緯》及1978年出版之《針灸經穴學》，後來我發現臟腑別通可以解開許多董氏奇穴的應用原理。例如前述六個穴都在食指上，若非以臟腑別通的「肝與大腸通」來解說，又怎能解說的通呢? 其他可以用臟腑別通來解說之董氏奇穴的原理者至少占三分之一以上。在1980年出版之《董氏奇穴針灸學》，我開始用來解說董氏奇穴之應用，之後又繼續探索發現臟腑別通與內經之開合樞及易經都有關係(參見余著之《針灸寶典》)。臟腑別通理論不只用於針灸，用於傷寒及溫病辨證及處方，也是很實用的。[/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]二、問:有人用六沖及十二宮來敘說臟腑別通，可以嗎?[/color][/size][/font]
[color=#000000][font=新宋体][size=12pt]答:用六沖來敘說臟腑別通，只能解說一半，只能說明相反相成的互補關係，這個方法在二十多年前，我在寫《系統八字學》及在大學教授八字時，經常研究刑沖會合，也曾嘗試用過。六陽干子午沖、寅申沖、辰戌沖還講得通，但六陰宮就說不通(見下圖(見紅字標明))。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color][/align][/align][align=center][table=0][tr][td=1,1,120][align=center][align=center][font=新宋体][size=12pt][color=#000000]巳脾[/color][/size][/font]
[size=12pt][color=#000000]☰[/color][/size]
[color=#000000][size=12pt]☰[/size][font=新宋体][size=12pt]乾卦[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color][/align][/align][/td][td=1,1,139][align=center][align=center][font=新宋体][size=12pt][color=#000000]午[/color][color=red]心[/color][/size][/font]
[size=12pt][color=#000000]☰[/color][/size]
[color=#000000][size=12pt]☴[/size][font=新宋体][size=12pt]姤卦[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color][/align][/align][/td][td=1,1,139][align=center][align=center][font=新宋体][size=12pt][color=#000000]未小腸[/color][/size][/font]
[size=12pt][color=#000000]☰[/color][/size]
[color=#000000][size=12pt]☶[/size][font=新宋体][size=12pt]遁卦[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color][/align][/align][/td][td=1,1,139][align=center][align=center][font=新宋体][size=12pt][color=#000000]申[/color][color=red]膀胱[/color][/size][/font]
[size=12pt][color=#000000]☰[/color][/size]
[color=#000000][size=12pt]☷[/size][font=新宋体][size=12pt]否卦[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color][/align][/align][/td][/tr][tr][td=1,1,120][align=center][align=center][font=新宋体][size=12pt][color=#000000]辰[/color][color=red]胃[/color][/size][/font]
[size=12pt][color=#000000]☱[/color][/size]
[color=#000000][size=12pt]☰[/size][font=新宋体][size=12pt]夬卦[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color][/align][/align][/td][td=2,2,279][align=center][align=center][font=宋体][size=12pt][color=#000000] [/color][/size][/font][/align][/align][/td][td=1,1,139][align=center][align=center][font=新宋体][size=12pt][color=#000000]酉腎[/color][/size][/font]
[size=12pt][color=#000000]☴[/color][/size]
[color=#000000][size=12pt]☷[/size][font=新宋体][size=12pt]觀卦[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color][/align][/align][/td][/tr][tr][td=1,1,120][align=center][align=center][font=新宋体][size=12pt][color=#000000]卯大腸[/color][/size][/font]
[size=12pt][color=#000000]☳[/color][/size]
[color=#000000][size=12pt]☰[/size][font=新宋体][size=12pt]大壯[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color][/align][/align][/td][td=1,1,139][align=center][align=center][font=新宋体][size=12pt][color=#000000]戌[/color][color=red]心包[/color][/size][/font]
[size=12pt][color=#000000]☶[/color][/size]
[color=#000000][size=12pt]☷[/size][font=新宋体][size=12pt]剝卦[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color][/align][/align][/td][/tr][tr][td=1,1,120][align=center][align=center][font=新宋体][size=12pt][color=#000000]寅[/color][color=red]肺[/color][/size][/font]
[size=12pt][color=#000000]☷[/color][/size]
[color=#000000][size=12pt]☰[/size][font=新宋体][size=12pt]泰卦 寅月[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color][/align][/align][/td][td=1,1,139][align=center][align=center][font=新宋体][size=12pt][color=#000000]丑肝[/color][/size][/font]
[size=12pt][color=#000000]☷[/color][/size]
[color=#000000][size=12pt]☱[/size][font=新宋体][size=12pt]臨卦
[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color][/align][/align][/td][td=1,1,139][align=center][align=center][font=新宋体][size=12pt][color=#000000]子[/color][color=red]膽[/color][/size][/font]
[size=12pt][color=#000000]☷[/color][/size]
[color=#000000][size=12pt]☳[/size][font=新宋体][size=12pt]復卦 [/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color][/align][/align][/td][td=1,1,139][align=center][align=center][font=新宋体][size=12pt][color=#000000]亥三焦[/color][/size][/font]
[size=12pt][color=#000000]☷[/color][/size]
[color=#000000][size=12pt]☷[/size][font=新宋体][size=12pt]坤卦[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color][/align][/align][/td][/tr][/table][/align][align=center][align=center][font=新宋体][size=12pt][color=#000000]這個圖把十二消息掛放進去(十二月卦消息圖顯現了陰陽消長調和、互施互補、相推演化的特徵。該圖陰陽的運動特徵是周而復始，迴寰相推。)，可以看到對沖的宮相互為伏掛，即一個別掛六爻變成相反性質的六爻，構成另一個新的卦體稱“伏”，伏卦有利於人們從正反進行逆反思維，從正反兩個方面去認識疾病。子時(或子月)復卦一陽生(其他五陰)，午時(或午月)姤卦一陰生(其他五陽)，兩者平均恰為六陰六陽。丑宮與未宮加起來也是六陰六陽，如此類推，則其他對沖宮皆成總量互相平衡狀態，也就是在本宮時為最強時，對宮時為其最弱時，例如酉時腎最強。然後愈來愈衰弱，至卯時弱到極點，然後開始轉強，越來越強，至酉時強到極點又開始轉衰，其他各臟腑皆同其理。此亦常用於臨床，例如五更瀉雖病發於清晨卯時，事實多因命門火虛責在腎火，就宜補腎火；心臟病常發於子夜，子時心臟最弱，責之於心虛，調治心臟。[/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]三、問:你說董氏奇穴的核心是陰陽五行?這怎樣解釋?[/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]答:有人說:「不知臟腑經絡，開口動手便錯」，也有一說:「不知陰陽五行，中醫寸步難行」。五行是中醫及經穴學的中心，當然也是奇穴應用的中心。打開董氏奇穴針灸學，可以發現五行幾乎無所不在。光是一一手指部位直接用五行命名的穴位就有木穴、木炎穴、木火穴、指五金穴、指千金穴等穴。其次以臟象命名的穴位也多與五行有關，二二部位的大白、中白、上白、下白、土水穴都直接與五行有關。其他手腳足膝以下肘臂以下的穴位都與五輸(行)穴有密切關係。五輸穴有其時間對應，也有空間對應，活用五輸穴的時空用法，可以把五輸穴用的很靈活，也能因此把奇穴用的很靈活。了解五輸穴的時間對應後，為何木火穴不能久留針，自然就明白了。[/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]一般人研究五行僅止於生剋乘復，但五行之間的化合交應交濟通透更重要，在針灸的應用也更多更靈活，而更重要的是五行氣與質的應用，包含上下升降內聚外散往復等。雖說是五行，若精簡歸納就只陰陽而已，由於金沉水降屬陰；木火清揚上升屬陽。(至於土則有燥土濕土，燥土屬陽濕土屬陰)，所以肺、心、心包 (寅午戌三合火) 三焦、大腸、小腸(亥卯未三合木)之經絡走上部。脾、腎、肝(巳酉丑三合金)膀胱、膽、胃(申子辰三合水)之經絡走下部(均請參考上題之十二消息掛圖)。而五輸穴陰經井穴起於木，陽經井穴起於金，亦係從其氣與質而定。再以金白水清、金寒水冷，木火炎燥來看，今年子年水旺，冬日夜晚出生者；臉色皮膚偏白者身體一般較差。而夏日白晝生；皮膚焦黑者今年體質較好或轉好。這也能作為用針的參考(這些可參看《靈樞經》及一般四柱學)。在我過去的 《針灸五輸穴應用》有一章「同氣相求」對生剋交應之針灸應用有詳細的介紹。新修定明年即將出版的《針灸五輸穴發揮》，是我1981年所寫《針灸五輸穴應用》(目前已十版，尚未增修)的增訂全修新書，對五輸穴的時空觀，及五行氣與質的應用介紹的更清楚，「五行配穴」是五輸穴應用的精華，也作特別介紹。董氏奇穴與五輸穴的關係在新書中也有專章介紹。[/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]四、問:那麼你的《董氏奇穴講座穴位學》是否都已講解的很清楚呢?[/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]答: 其實我的《董氏奇穴講座穴位學》基本上已講解得很清楚了，對於一些原理都做了解說與發揮，對於一些方法也已經盡量介紹，也增加了一些功用。必須知道每一個理論的產生至成熟，都是要經過讀很多書，經過多次的驗證及修正才確立的(參見『我與臟腑別通』)，這中間是要發費很多時間的。因為《董氏奇穴講座穴位學》及《董氏奇穴講座治療學》這兩本書是根據在韓國上課錄音寫成，當時是根據大綱，現場即時講課臨時發揮，很多東西沒有寫出來，不是藏私，也不是不知道。受講課時間限制(一週講完穴位及治療)，當然不可能與坐下來慢慢寫書相比。但比起前一本我的奇穴學著作《董氏奇穴針灸學》(在大陸及台灣皆有出版)已充足完備的多。現在的《董氏奇穴講座》可以定位在中級與高級之間，但以五年至八年一個學問增長台階來看，這本書目前只能算是中級教本。希望在我的針灸經穴學(出版已三十年，已發行二十版都未增定修改過，明年將加緊修訂)增訂修改完成後，立刻寫一本更完整全面的高級奇穴穴位學，理論更深化，每個穴位會發揮得更多，內容一定會比現在的奇穴學講義內容豐富充實的多。但看到一些網站把我書本上的內容轉貼了大半，也聽到很多雜音，因此似乎目前還不必急著再寫有關董氏奇穴的書。 [/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]五、問:在你的書中曾提到「針方相對」，能再說清楚些嗎?[/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]答:「針方相對」針法是極高明的用针，如果內科基礎愈強則針灸療效愈強。即以失眠為例: 失眠用針灸治療的效果非常好，而且是立刻就見效，當天即見效。只要記住幾個常用穴就夠了，但如果有內科基礎，能以針方相對的觀念來用針，療效可以更提高。以下舉例說明[/color][color=#000000]:
大白與合谷穴之間的間谷穴，治療失眠極為有效。我們知道大白可以治療上焦病很有效，合谷治療中焦病很有效，靈骨治療下焦病很有效(像坐骨神經痛)。失眠的時候常常會有心煩、胸悶，心胸之間很煩燥，就該取用大白與合谷中間的間谷穴來治療會很有效，按照全息的對應法來講，因間谷穴和心胸一帶對應，約等於梔子豉湯之治療虛煩胸中窒懊憹，所以治療失眠非常有效。[/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]四關穴治療失眠症，也就是合谷配太衝效果也不錯，四關穴能疏肝，有消遙散的意味。四關穴又有鎮靜、鎮痙、鎮定的作用所以治療失眠很好，近年來又改成間谷配行間來使用，行間在太衝之前，為肝經之滎火穴，能瀉肝火，我把間谷和行間配合叫做前四關穴，這種配伍有丹梔逍遙散之意味在，故治失眠甚效。[/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]針灸治失眠用九里穴(即風市)治療效果也非常好，是什麼道理呢？九里穴是一個鎮靜止痛作用很強的穴位，對神經系統的病都有治療效果。九里（風市）位在膽經，透過心與膽通能治心火旺，及痰熱擾心，九里也可以透過肝膽表裡來治療肝火旺的失眠，在這裡就有溫膽湯的意味，因此是治失眠很好的穴位。至於心脾兩虛氣血不足之失眠，則可針下三皇，即有歸脾湯之意味在。[/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]中醫說久病多有瘀血，久年失眠用血府逐瘀湯很有效，同理也可在五嶺穴點刺刺血治療失眠也很有效，近年來我都只在耳尖點刺瀉血治療失眠就見大效，甚至不用再扎針當晚就可睡眠很好。耳尖刺血為什麼有這麼好的效果？我們都知道腎開竅於耳，但《素問．金匱真言論》說：「心開竅於耳」，如此一來心腎皆開竅於耳，因此在此針刺有黃連阿膠湯交濟水火的作用，治療失眠非常有效。大家知道血府逐瘀湯治療久年失眠甚效(見《醫林改錯》)。在耳尖刺血，也有血府逐瘀湯之意味。除了活血化瘀以外，又少陽經也繞耳入耳。總之，耳尖刺血可以鎮定袪風、交通心腎、活血化瘀，因此它是治療失眠最特效的穴位，是治療失眠第一針。 [/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]六、問:你提過『動氣針法』，你知道大陸也有『運動針法』嗎?是否大陸比較先呢?[/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]答: 董老師早在五零年代或更早就應用動氣針法，我在1975年已詳述於《針灸經緯》中。至於大陸也有運動針法，據我所知所戴最早皆於1980年以後，大陸流行運動針法應該是這近十幾年單穴流行才開始的事，至少晚於董老師三十年。八零年代及九零年初期，我曾在大陸進行過學習及講課教學，到過不少地方，當時到處均以針局部為主，重視補瀉，患處扎滿了針，那有可能讓患處活動而運用動氣針法?若是有，也可能只是少數穴位少數病種，像董老師這樣以動氣針法為主，並全面應用的似乎沒有。這樣說的人應該比較年青，可能是近幾年才從事針灸的。如果大陸有五零年之前就以運動針法為主的報導，那關乎針灸歷史，我當然要修正。[/color][/size][/font]
[color=#000000][font=新宋体][size=12pt]動氣針法之作用首在治神，《素問[/size][/font][font=PMingLiU][size=12pt]‧[/size][/font][font=新宋体][size=12pt]宝命全形論》說: 「針有懸布天下者五，....一曰治神」，又說:「凡刺之真，必先治神」，《靈樞[/size][/font][font=PMingLiU][size=12pt]‧[/size][/font][font=新宋体][size=12pt]官能篇》說:「用針之要，毋忘其神」，《靈樞[/size][/font][font=PMingLiU][size=12pt]‧[/size][/font][font=新宋体][size=12pt]本神篇》云:「凡刺之法必先本於神」，《標幽賦》也說:「既刺也，使本神定而氣隨，」都在強調治神之重要。醫生及病人都要精神專一，集中精神集中力量向患處施治，所謂「必一其神，令治在針」(《靈樞[/size][/font][font=PMingLiU][size=12pt]‧[/size][/font][font=新宋体][size=12pt]終始篇》)。需知每個穴位皆能治療許多病，若不施以動氣針法，則作用四處流散，甚麼病可能都要去治，力量分散，效果就不大了。由於動氣時精神集中患處，治療作用集中於活動之患處，效果當然很好，但是前題是讓患處能夠活動，那就不能在局部扎針。[/size][/font][/color]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]七、有人說:治病扎針不以多少論英雄，以效爲是！你對這句話有何看法?[/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]答: 治病扎针當然以效為是，但也要考慮到病人針刺的疼痛。若能一針治好就不用第二針，若能兩針治好就不用第三針，盡量減少病人的痛苦。用針若不求精少，一是表示不長進，二是表示沒有醫德。不過在這個工商時代，每個人都很忙碌，來針刺的時間有限，想治療的病種又多，常常好幾種病一起治療，有時許多病是一種原因，或就是一個整體病，那還好辦，總體治療不必用太多針就可解決。設若有好幾個不相連屬的病，則縱然每病一針，都可能需要很多針。在這種情況下想少針都難，但若平時養成盡量少針的習慣，再多針也不會多到那裡去。[/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]治療疾病縱然講求一針療法，也最好有幾組特效一針，可以有所選擇適合病人方便，也可在用針不多的狀況下，起到互相加強的作用。例如治療美尼爾氏證，曲池及內關都是特效針，針曲池透過肝與大腸通能治頭暈，透過手足陽明同名經與胃之關係可解決嘔吐，一針即效。針內關透過手足厥陰同名經與肝之關係能治頭暈，透過包絡與胃通可治嘔吐。一針即效。如果兩穴合用並不算多，效果更強，這樣多加一針又何妨。 [/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]八、網上有人說董氏奇穴保留原汁原味比較好，你認為如何?[/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]答: 絕大多數人認為我的解說幫他們更認識及了解董氏奇穴，若真要原汁原味，不看我書中之『原理與發揮』就可以了。其他都全部保留了原味。若當年把董老師《董氏針灸正經奇穴學》原書照印，保留原汁原味，連功效都不作發揮，董氏奇穴大概與一般奇穴之區別就不知在哪兒了。要自己摸索找出一些功效都要發費很多時間，也不知有哪些人想認識奇穴了。讀者拿著書本享受別人的成果應用很容易，但別人增加一個作用與功能則可能要花幾個月或幾年的時間；悟出一個原理可能要更久時間。例如『木穴』董老師《董氏針灸正經奇穴學》原書原文只有『脾氣燥肝火旺』六個字，但是在功效部分我的書中加入了『治療眼睛發乾、眼易流淚、手汗、感冒、手皮發硬等皆有療效。治療手掌皺裂，手皮膚病尤具特效。治療鼻涕多，不論清涕濃涕皆有效，』另外我還加了幾條原理解說。[/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]又如心門穴加入的是最有效的「治療尾椎痛及膝關節炎特效」，也作了原理說明。如果我未寫出這些，而這些人能在幾年內領悟出木穴及心門穴能治這些病特效。我真的應該立刻跟他拜師學習。再就穴位位置解說而言。就以最常用的大白來說，董老師原書寫道:『大指與食指叉骨間陷中，即第一掌骨與二掌骨中間凹陷處』，若無解說，大概十之八九會當做合谷。但老師明明是针在三間之前，靠骨前緣貼骨進針。想了解原味，要能正確找到穴位，又要能發揮發現許多功效，實在不容易。[/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]會說「只要保留原汁原味」一話的人，可能有下列幾種人:一、絕頂聰明:讀任何書都不需要注解。只看原文，就能發現別人沒有發現的東西。領悟別人所不能領悟的東西。二、不想動腦: 曾有位先生說能否把功效再多寫一些，不需要原理，原理看了要花腦筋，不想思考太多，能直接有用即可。三、不知感恩:吃的比誰都多，吃乾抹淨然後再說難吃。現在社會上這種人還真不少。不知別人一個功效的增加，可能要千百病例的累積；一個理論的產生至確立需要多少年月的思考及驗證。[/color][/size][/font]
[font=新宋体][size=12pt][color=#000000]當年寫董氏奇穴書時，有不少人要求不但要增加效用，最好還要能有應用原理的解說。許多外國人看了書中的解說與發揮都充滿了感激，不知某些老中為何有如此想法?反而要原汁原味，可能是這些醫師真的很聰明。也許我比較笨，我不論讀《內經》或《傷寒論》或經穴學，都要幾本譯註同時一起看，比較其間之異同，所以才會設想別人也想看到詳細的解說與發揮。[/color][/size][/font]
[color=#000000][font=新宋体][size=12pt]當然作為第一代學生，只要推展就可以了，再發揮發揚要看第二代了。我從出書至講學已把董氏奇穴帶至甚或帶遍美國韓國台灣大陸及其他國家，已經做了很多事，已經對董氏奇穴的發揚盡了責任及心力，我還有好多其他的書，還需要再研究，對董氏奇穴以後就盡量少再加味添汁了。《靈樞[/size][/font][font=PMingLiU][size=12pt]‧[/size][/font][/color][font=新宋体][size=12pt][color=#000000]官能篇》說:「得其人乃傳，非其人勿言」，誠其言也(2008年5月2日刊出[/color][color=#000000])[/color][color=red]([/color][color=#000000]待續)(转贴[/color][/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align][/align][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font]
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