2008-6-25 16:25
tyberson
必也六律，以察天地之胗---转贴景岳之《律原》
类经图翼·类经附翼卷二·律原
律原
五音五行清浊图
宫音，五音之首，其声极长极下极浊。徵音宫所生，其声次短次高次清。商音徵所生，其声次长次下次浊。羽音商所生，其声极短极高极清。角音羽所生，其声在长短高下清浊之间。
律吕相生卦气图
此图长律下生短律，短律上生长律。下生者皆左旋隔八，上生者皆右旋隔六。
律解
乐者，天地之和气也。律吕者，乐之声音也。盖人有性情则有诗辞，有诗辞则有歌咏，歌咏生则被之五音而为乐，音乐生必调之律吕而和声。书曰：诗言志，歌永言，声依永，律和声。此之谓也。是律也者，出乎声音而为正乐之具也。乐记曰：乐者音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声嘽以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动也。又曰：治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。是故知律吕声音之道者，可以行天地人事也。律吕相感而声音生，天地万物之情，见于此矣。（噍音焦。杀音赛。嘽，昌展切。）
律原
律乃天地之正气，人之中声也。律由声出，音以声生，礼曰：声成文谓之音。音之数五，律之数六，分阴分阳，则音以宫商角徵羽分太少而为十，故音以应日；律以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳，是为六律，林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、仲吕为阴，是为六吕，合而言之，是为十二律，故律以应辰。一律所生，各有五音，十二律而生六十音，因而六之，六六三百六十音以当一岁之日，故曰律历之数，天地之道也。然律吕皆生于黄钟，而黄钟为万事之本，一阳之律也。黄者土德之色，钟者气之所种，所以言其本也；律生于冬至，气起于一阳，所以言其始也。故黄钟之声中而正，合德于土也；黄钟之音重而浊，发声于初也。观康节先生冬至吟曰：冬至子之半，天心无改移。一阳初起处，万物未生时。玄酒味方淡，太音声正希。此言如不信，更请问庖牺。夫玄酒方淡，指天一之初生；太音正希，谓黄钟之将起。知乎此，则知黄钟之为义矣。
律候阴阳相生
郑世子曰：按阳律生阴，下生；阴律生阳，上生。阴阳之分，古有二说：其一说者，十二律吕，各照方位，在子午以东属阳，子午以西属阴。是故子黄钟，一阳复卦；丑大吕，二阳临卦；寅太簇，三阳泰卦；卯夹钟，四阳大壮卦；辰姑洗，五阳夬卦；巳仲吕，六阳乾卦；午蕤宾，一阴姤卦；未林钟，二阴遁卦；申夷则，三阴否卦；酉南吕，四阴观卦；戌无射，五阴剥卦；亥应钟，六阴坤卦。乾为老阳，故仲吕亢极不生；坤为老阴，故应钟极短为终。大吕、夹钟、仲吕，三吕以阴居阳，故皆属阳；蕤宾、夷则、无射，三律以阳居阴，故皆属阴。凡律清者皆上生，浊者皆下生。此一说也。又一说云：六律数奇属阳，六吕数偶属阴。是故子黄钟，乾之初九；寅太簇，乾之九二；辰姑洗，乾之九三；午蕤宾，乾之九四；申夷则，乾之九五；戌无射，乾之上九。此六律数奇，各居本位属阳也。丑林钟，坤之初六；卯南吕，坤之六二；巳应钟，坤之六三；未大吕，坤之六四；酉夹钟，坤之六五；亥仲吕，坤之上六。此六吕数偶，各居对冲属阴也。居本位者皆下生，居对冲者皆上生。此又一说也。以上二说，自汉至今，是非不决。盖太史公律书兼有此二种，故汉晋梁唐争执不定，而朱子经世大训，所解甚明。盖以一岁言，则冬至以后属阳，夏至以后属阴，以一日言，则子时以后属阳，午时以后属阴，所谓大阴阳也。子阳丑阴、寅阳卯阴之类，所谓小阴阳也。律吕阳下生阴，阴上生阳，盖指其大者耳。凡阴吕居阳方，即皆属阳；阳律居阴方，即皆属阴。故别论小阴阳，乃变例也；其余诸律，则只论大阴阳，乃正例也。朱子此论，非蔡元定所及。一曰：律左吕右，其行不同，如筮法然。故黄钟至仲吕，子至巳阳升阴退，故律生吕言下生，吕生律言上生；蕤宾至应钟，午至亥阴升阳退，故律生吕言上生，吕生律言下生。至午而变，故蕤宾重上生。若论捷法，不出乾坤六阳六阴者为便。子寅辰午申戌，黄太姑蕤夷无，一如乾之左旋，是之谓律而下生；未巳卯丑亥酉，林仲夹大应南，又如坤之右转，是之谓吕而上生。此郑玄筮法之言，得之太玄也。
一律生五音
十二律各就其宫以起四声，而后六十律之声备，非以黄钟定为宫，太簇定为商，姑洗定为角，林钟定为徵，南宫定为羽也。如黄钟属子，子有五焉：甲子徵，丙子羽，戊子宫，庚子角，壬子商，此黄钟五声也。大吕亦有五焉：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑，五音亦如之。余律自寅至亥皆然。朱子曰：律凡十二，各以本律为宫而生四律，如黄钟为宫，则太簇为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，是黄钟一宫之声也。若林钟为宫，则南吕为商，应钟为角，太簇为徵，姑洗为羽，是林钟一宫之声也。（夫五音长短之序，则宫商角徵羽；五时相生之序，则宫徵商羽角。故黄钟之宫作而林钟之徵应，大吕之宫作而夷则之徵应，天然妙合，不假人为，所谓同声相应者也。）
律吕夫妻母子
黄钟，乾之初九；下生林钟，为坤之初六。林钟上生太簇，为乾之九二；太簇下生南吕，坤之六二。南吕上生姑洗，乾之九三；姑洗下生应钟，坤之六三。应钟上生蕤宾，乾之九四；蕤宾下生大吕，坤之六四。大吕上生夷则，乾之九五；夷则下生夹钟，坤之六五。夹钟上生无射，乾之上九；无射下生仲吕，坤之上六。如初九生初六，一阳一阴也，是为同位，同位者象夫妻。初六生九二，一阴二阳也，是为异位，异位者象母子。所谓律娶妻而吕生子也。
律管
郑世子曰：八音之内，当以竹音为首；竹音之内，当以律管为首。律管之为器，吹之以候气，奏之以和声。舜典所谓律和声，月令所谓律中某之类，皆指律管而言。是知管即律，律即管，一物而二名也。形而上者谓之道，形而下者谓之器；律者其道也，管者其器也。书曰下管鞉鼓，诗曰磬管将将，嘒嘒管声，礼曰下管新宫，下而管象，与夫孤竹、孙竹、阴竹之管，皆是物也，然则先王雅乐，何尝不用管哉？近代雅乐废之何也？盖由前儒不识管者，谓管如HT而小，并两而吹。疏引广雅云：管长尺围寸，八孔无底，或云六孔。此汉大予乐官之双管，非古所谓管也。今按八孔双管，声如头管，俚俗有之，不入雅乐，旧说非是。后儒不识管者，谓管除HT子外，长六寸余。此系教坊俗乐之头管，亦非所谓管也。所谓管者无孔，凡有孔者非也。惟管端开豁口，壮如洞箫，形似洞门，俗名洞箫者以此。礼运载孔子之言曰：五声六律十二管，还相为宫。据此明言管有十二，而世儒止知双管头管何哉？（鞉音桃。嘒音讳。HT音叫。）按律吕精义，管制有三，即前纵黍斜黍横黍之谓。依纵黍尺，黄钟管长八寸一分，外径四分零五毫，内径二分八厘六亳，吹口广一分四厘三亳。斜黍尺长九寸。横黍尺长一尺。三制围径之数，及十二管详数，具载本书，兹不备录。