《易相之源》修订本 节选

[b][font=宋体][size=15pt][color=#000000]章四[/color][/size][/font][/b]
[align=center][align=center][font=宋体][size=14pt][color=#000000]气道[/color][/size][/font][/align][/align][font=宋体][size=12pt][color=#000000]人生天地之中，受天地之气而生生，故而天地之变化，受禀其时而感其恚也。[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][color=#000000]天地之气：有生之气，有死之气，有灵性之气，有荤浊之气，因人之所感不同，故而完成于人生命进程也。是故人之外貌，皆是其气外在表面之。若以阴阳而分，则凡人之道貌清灵飞扬，灵性有余，秀外慧中，则此人得天地之正阳之气多也，是故此人之性格，多以直率、真诚、坦荡为表现之也，其生命线（地线）多强而有力，智慧线（人线）多直而不曲。感情线（天线）多长而不滞。若其人相貌晕浊，五官不分，含混不清，则此人得天地阴浊之气多也，[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][color=#000000]是故此人之性格，多以倔犟、武断、粗暴为表现之。其生命线多弱而无力，智慧线多与生命线合流不分,或偏向于地线,或多散乱，感情线则多杂纹，或纹线不清，或断断续续。[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][color=#000000]是故外相之表露，皆是内觉之气灵也。若气场敏感者，自身皆可体会得出。而无须任何之外在表面也。阅此者，可做一实验，选一安静场合，找一人与之对话，对话过程中，关照自心，如此之一刹那间，因人而有如下几种体会：一、肤感有异常知觉，（或某一地方发凉、发热、发麻、发胀等一些肤感知觉）,二、思维中突发某一念头，如其在多少天之前，做过什么事，其家人近期得过什么病等等一些与之相关信息。三、突而眼前之景像，非常之陌生，不知已为何在此，亦不知此为何地，脑中空空一遍。[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][color=#000000]此皆因人而异，大致之静感，人人皆会有之。此皆人与人之间气机交互变化也。因人心多燥，故而于此，以蒙于麻木之中，不知有此之表现也。是故“人心常清静，方觉地天气”。[/color][/size][/font]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]吾能觉气，只因天地有气，是故气而非气，对俗而言气也。人体之气，有层次觉察之分，浮阳之气者，此气常有之，凡人体敏感者，皆会觉到，非麻非痒，非胀非游。氲阳之者，发生之机，动始之成。此气不常见之。凡人如有此气者，则人所到之处，动植物皆会因之而有感。纯阳之气者，功高之所能见之，如四川光厚禅师是也。据肖天石《道海玄微》所载，其所居之地，百草皆感，百境皆然。不因气候之变化而变化。常以“真昧之火”为人疗疾，肖天石因病重而与之有因缘，故而才能流传于外，因其乃不出世之人，故而知之者甚少。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]凡天地之气，绝非此类，然上之所言，不过“名相”而矣！气之无有定名，亦无有诠释，所言皆假言。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]“气”，还是一气，因众人运用不一，故而“名相”变化，难全其意，重在心之所“觉”，境之所“是”也。运用因是后天，故而有千差万别，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]“气道”，非在于“气”也。“气”是“道”，但“道”不是“气”。能“知道[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=12pt]、“了道[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] ”[/font][/size][font=宋体][size=12pt]，[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]“气[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=12pt]不“气[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=12pt]，又何于我哉！[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt]([/size][/font][font=宋体][size=12pt]附：[/size][/font][font=宋体][size=12pt]光厚老禅师，为近代一不出世之奇僧；一般多以“四川活罗汉“称之，其行医，不把脉，不开方，不教吃药，而系“以大拇指头烧病”。其童年出家，早岁先后拜朝四大名山，[/size][/font][font=宋体][size=12pt]遍访百千古刹；初习净土，中习密宗，兼修丹道，最后归于禅宗。自证道后，四十余年，不睡不眠，每夜均静坐达旦，其卧室无床几、无被盖、无蚊账，仅一蒲团而已，冬夏一衲衣，无寒无暑，其自身修得之元阳真气，即可源源自掌心出，透入病者穴道，病者便觉得有一股热气循穴道而缓缓潜行，复即渐感热不可当，周身大汗，而后舒适亦常.老和尚[/size][/font][font=宋体][size=12pt]称大拇指头螺纹之中心为“火门”真火自此火门而出，按于病者之穴道，一按一扬、一扬一按：如蜻蜓点水，旋点旋飞，旋飞旋点然。每一穴道，病重者按十数下至二三十下，病轻者[/size][/font][font=宋体][size=12pt]仅数下，即感觉如火之烧灼，痛不可忍，视之则穴道皮肤红一块，如用艾火灸法之红一块者然，于是而改烧第二穴道，依次将应烧开之穴道按遍而止。然后坐息半小时至一小时，方可离室外出返家。其疗效见功神速，有立竿见影，当下即愈者，有二三日即愈者，大者以七日为期，七日未愈，再加一个七日。他虽为不世出之禅宗大德，实蹋三关之过来人，然居恒谦如也，不因而自耀自炫，对门弟子常以“参禅以能脱禅病为第一，学佛以不着佛相为第一”。二语为教，他认为“学佛参禅，首在本分做人，离人而说佛说禅，谈心谈性，总属离经背道，愈说愈远,愈谈愈舛。对宗门中之好用纵横捭阖、机智权术，小巧小慧，深自痛恨，一生从不用棒喝与弹指竖佛等一切宗门手段，亦不喜历来公案行为，谓此如同射覆猜迷，绝非佛事。常言“平常心即佛心，平常行即佛行，日用常行等平常事即佛事，不必再加些子。”又言“本无生死，何必学佛”，“无来无佛，何必参禅”“正心正行，本平常心，做平常事，即可人人是佛，不必他求”。卒于一九四七年夏，为其兄光前和尚所害！此则为佛门中一大不幸事也。光前和尚则对人[/size][/font][font=宋体][size=12pt]称：“此乃系老和尚自身三昧火所焚，而得自行圆寂，自行火化之果。”外间人则谓为遇害，以其早年曾有过一次甚为稀有之恶毒相害事也。[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][/color]