原创：关于中医的藏象

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    《黄帝内经·素问·六节藏[/font][/size][size=3][font=宋体][font=宋体]象论篇第九》[/font]

[/font][font=宋体]    帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其[/font][/size][size=3][font=宋体]藏[/font][/size][size=3][font=宋体]。帝曰：何以[/font][/size][size=3]
[/size][size=3][font=宋体]知其胜？岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫。不分邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。[/font]
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[font=宋体]    帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎？岐伯曰：悉哉问也！天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美，不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。[/font][/size]
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[font=宋体]    帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也。其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也。其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者主蛰，封藏之本，精之处也。其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也。其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏，取决于胆也。

    一、[/font][/size][size=3][font=宋体]春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其[/font][/size][size=3][font=宋体]藏[/font][/size][size=3][font=宋体]。

    五行之气，[/font][/size][size=3][font=宋体]各以气命其[/font][/size][size=3][font=宋体]藏[/font][/size][size=3][font=宋体]。什么意思呢？就是说，五行之气，[/font][/size][size=3][font=宋体]春气、[/font][/size][size=3][font=宋体]夏气、[/font][/size][size=3][font=宋体]长夏气、[/font][/size][size=3][font=宋体]秋气、[/font][/size][size=3][font=宋体]冬气，就以这五种气来命名人体的藏。所以，中医的藏是根据[/font][/size][size=3][font=宋体]春气、[/font][/size][size=3][font=宋体]夏气、[/font][/size][size=3][font=宋体]长夏气、[/font][/size][size=3][font=宋体]秋气、[/font][/size][size=3][font=宋体]冬气这五种气来命名的。这个以气命藏，这个藏以气命，至少可以解开我们的以下几个始终没有解开的疑惑，即：中医的藏是不是根据解剖命名的？中医的藏是不是就是西医的脏？

    二、[/font][/size][size=3][font=宋体]气合而有形，因变以正名。

    先有气，[/font][/size][size=3][font=宋体]气合而有形。中医根据气来命名藏，西医根据形来命名脏，只是，[/font][/size][size=3][font=宋体]气合而有形，如此而已。[/font][font=宋体]这样可以回答几个问题，即：中医[/font][font=宋体]的[/font][/size][size=3][font=宋体]以气命藏科学吗？中医的藏科学吗？中医的藏为什么不同于西医的脏？[/font][/size]

[size=3][font=宋体]    三、[/font][/size][size=3][font=宋体]肝者，阳中之少阳，[/font][/size][size=3][font=宋体]通于春气；[/font][/size][size=3][font=宋体]心者，阳中之太阳，[/font][/size][size=3][font=宋体]通于夏气；脾者，阴中之太阴，[/font][/size][size=3][font=宋体]通于[/font][/size][size=3][font=宋体]长夏气；[/font][/size][size=3][font=宋体]肺者，为阳中之太阴，[/font][/size][size=3][font=宋体]通于秋气；[/font][/size][size=3][font=宋体]肾者[/font][/size]，[font=宋体][size=3]阴中之少阴，[/size][/font][size=3][font=宋体]通于冬气。

    [/font][font=宋体]春气，就是风；[/font][font=宋体]夏气，就是热；[/font][font=宋体]长夏气，就是湿；[/font][font=宋体]秋气，就是燥；[/font][font=宋体]冬气，就是寒。这个风、热、湿、燥、寒[/font][font=宋体]我们可以感觉到，这个春、夏、长夏、秋、冬[/font][font=宋体]我们可以感受到，这就是中医的气象。所以，在《黄帝内经》里面，在中医里面，藏象就是气象，气象就是藏象。[/font][font=宋体]所以，在《黄帝内经》里面，在中医里面，不存在没有象的气，也不存在没有气的象。[/font][font=宋体]这同样可以[/font][font=宋体]解开我们的几个疑惑，即：中医的气是抽象的吗？中医的气是不可捉摸的吗？中医的气是随意的吗？

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[[i] 本帖最后由 gl0101 于 2008-8-8 17:57 编辑 [/i]]

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李约瑟曾建议我们中医研究人员学习外语，了解阿拉伯医学，了解印度，这些都是有道理的，多一个参照系，就少了很多蒙蔽。

比如最近英美国家比较走红的拉尔夫圣经考古系列丛书，抖出猛料，让弯弯绕绕全都现了原形。

理论应该是简单明了，直接了当的，如果有人宣称自己是真理的垄断者并且长篇大论不得其要的话，这样的理论最好让它见鬼。

中医学术里有一些古人留下极其高明的见解，而不留自己的姓名，还有一些古人借着上述古人光，也站在古人的行列里，但是他们却故弄玄虚，其实没什么干货，如果有货，也都是自己的私货，水分很多。

古人不都是可敬的，犹如不都是可轻视的一样。

楼主的问题，本来是有答案的，可是我塞了不少私货，从当下的情况来看，你就能理解，为什么内经有时候答非所问了。

呵呵呵呵呵:lol

[quote]原帖由 [i]chinasf010[/i] 于 2008-8-28 14:09 发表 [url=http://www.shanghan.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=365947&ptid=48680][img]http://www.shanghan.com/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
《中外医疗》国家级期刊征稿
《中外医疗》杂志是国家卫生部主管的卫生部医院管理研究所主办的专业性学术期刊，中国核心数据期刊（遴选）数据库收录期刊、中国期刊全文数据库收录期刊、中文科技期刊数据库收录期刊。 国际刊 ... [/quote]

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胆者中正之官

胆者中正之官的"中正"是什么意思,还有,"中精之府"的"中精"。还有“肝为罢极之本”的“罢极”是什么意思。
    如今的大众化解释，都是错误的。！！！！！！！！！！！！
  它们的真正含义已经沉睡太久啦。
应该苏醒了！
    有感兴趣的就来问我:

    QQ:474213959