从《内经》《伤寒论》一脉所系，看“易演中医”之问题。

[align=left][font=宋体][font=宋体][color=#000000][/color][/font][/font][/align]
[align=center][b][font=宋体][color=#000000][font=宋体]题目：从《内经》《伤寒论》一脉所系，看“易演中医”之问题。[/font][/color][/font][/b][/align]
[align=left][font=宋体][font=宋体][color=#000000][/color][/font][/font][/align]
[align=left][font=宋体][color=#000000][font=宋体]首先声明：[/font][/color][/font][/align][align=left][font=宋体][color=#000000][/color][/font] [/align]
[align=left][font=宋体][color=#000000][font=宋体]一、本帖纯为学术探讨。[/font][/color][/font][/align]
[align=left][font=宋体][color=#000000][font=宋体]二、《易》乃天地宇宙人生之大道。[/font][/color][/font][/align]
[align=left][font=宋体][color=#000000][font=宋体]三、演《易》于中医医理，前提是必须有坚实的【中医经典】基础，其说方可信；没有《内经》基础的“演易”于中医医理，皆为“妄想之徒”。[/font][/color][/font][/align]
[align=left][font=宋体][color=#000000][font=宋体]四、此文涉及中医临床“天机”,希望对大家学习中医有帮助。[/font][/color][/font][/align][align=left][font=宋体][color=#000000][/color][/font] [/align][align=left][font=宋体][color=#000000][/color][/font] [/align]
[align=left][font=宋体][font=宋体][color=#000000][/color][/font][/font][/align]
[align=left][font=宋体][font=宋体][color=#000000][/color][/font][/font][/align]
[align=left][font=宋体][color=#000000][font=宋体]历代医家深入医道，没有人能跳过【中医经典】之《内经》而成就。[/font][/color][/font][/align][align=left][font=宋体][color=#000000][/color][/font] [/align]
[align=left][font=宋体][color=#000000][font=宋体]包括了仲景，包括了扁鹊，包括了孙思邈，也包括了金元四家。[/font][/color][/font][/align][align=left][font=宋体][color=#000000][/color][/font] [/align]
[align=left][font=宋体][font=宋体][color=#000000][/color][/font][/font][/align]
[align=left][font=宋体][color=#000000][font=宋体]中医古籍汗牛充栋，我们今天学习中医所遇到的医理问题，历史上浸淫【中医经典】数十年的历代医家肯定遇到过并反复辨析而明理；我们今天没有遇到的医理问题，历代医家也一样遇到过，仍然是反复辨析而明理，因何？古时无今时之“浮躁”也。[/font][/color][/font][/align][align=left][font=宋体][color=#000000][/color][/font] [/align]
[align=left][font=宋体][font=宋体][color=#000000][/color][/font][/font][/align]
[align=left][b][color=#0070c0][font=宋体][font=宋体]今人中医的水平不如古人，概因今天有太多人不能真正继承【中医经典】，妄想跳过【中医经典】而成就，几千年的中国医史足够证明，这种想法无异于“痴人说梦”。[/font][/font][/color][/b][/align][align=left][b][font=宋体][color=#0070c0][/color][/font][/b] [/align]
[align=left][font=宋体][font=宋体][color=#000000][/color][/font][/font][/align]
[align=left][font=宋体][font=宋体][color=#000000]今天，西医妄想改造中医，妄想跳过中医医理来使用中药。这种思路与妄想跳过《内经》，妄想跳过【中医经典】的“所谓中医”如出一辙。可知[/color][/font][color=#0070c0][font=宋体]《内经》连十句都记不住的“所谓中医”，没有《内经》基础的[/font][/color][color=#0070c0][font=宋体]所谓“易演中医”，皆为“妄想之徒”。[/font][/color][/font][/align]
[align=left][color=#0070c0][font=宋体][font=宋体][/font][/font][/color][/align]
[align=left][color=#0070c0][font=宋体][/font][/color][/align]
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好东西，谢谢楼主的分享。下载收藏先。:lol :lol :lol

"易演中医" 演出來的不是中医吧？黃帝曰：中医从內经來。:lol :lol

回复 #1 micalfan 的帖子

受教了。:handshake :handshake

:handshake :handshake :victory: :victory:

顶一下:handshake :victory: :lol

我发个不同意见。
楼上观点很对。但对所谓的“易演中医”，我们不知，不便评论。我想从另一方面说的是，易占中，有医药、疾病一类，不是不能的，只是出发点不同，但所用理论，阴阳寒热、生死吉凶与医家是相通的。
举例说个大概，如占病得兑卦，可断为因口舌是非，讼致官门，被打破了头或是头面有了外伤，可选外科手术或是用酸收止血的药对治等。
我非专业，只是举例说个大概。
有一点要明确，这不是医家，是筮家所谓占病。最后的治疗还是要医家按医学的观点诊治。

一点感慨，就正方家。

有所得，望能持续下去。谢谢楼主分享。:victory:

书为舟楫,所谓迷时他渡,悟时自渡!   六祖惠能是个大字不识的樵夫照样可以悟道,范公子是个斯文人,书读多了,但也须知下下人有上上智,上上人有没有智.学术讨论归讨论,绝对不是为了争一时之意气!能言己误者必为良友!

既然真人开此贴的目的纯粹是为了学术讨论!有几点便与公子商榷一下.

[b]1.何为蓄血?
[/b]
[b][color=green]上古真人[/color][/b]:蓄血证的成因是郁火传入下焦血份.

山樵夫：[b][color=darkgreen]血为寒泣停蓄则为蓄血。[/color][/b]因果颠倒,郁火成之于血蓄,而非血蓄成之于郁火,仲景哪句话说蓄血证的成因是郁火传入下焦了.郁火之名为郁必有寒塞而不宣,既然是郁火还会有传经吗?蓄血证一定要传入下焦血分吗?血停于上焦便为上焦之蓄血,积于中焦便为中焦之蓄血.我想真人是明白这个道理的,否则不会引用一大段内经的原文[color=sienna][b](经脉流行不止、环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。)[/b][/color]我相信真人不是自己打自己的耳光,不过有时你的逻辑真的很混乱,这也不是你的过错,学院派毕业的中医都有这个毛病!


[b]2.关于蓄血证与狂妄?[/b]
[font=宋体][color=#0070c0][/color][/font]
[font=宋体][color=#0070c0][b][color=darkgreen]上古真人[/color][/b]:《内经》连十句都记不住的“所谓中医”，没有《内经》基础的所谓“易演中医”，皆为“妄想之徒”。[/color][/font]

山樵夫:很抱歉,我也不记不住十句原文.可是你未必读了原文你就知道什么是蓄血病!如果一个中医坦言自己会疗蓄血病的话,我相信治疗肿瘤、乙肝肝硬化这类疑难杂症也不在话下了，蓄血证是所有慢性疾病的一个必能过程。伤寒论只告诉你太阳蓄血，阳明蓄血，书呆子就只知道太阳蓄血、阳明蓄血。圣人言外无他言，太阳寒水、阳明燥金是蓄血证形成的外因，而蓄血证作为一个病理阶段可以存在三阴三阳的任何部位和任何过程。别拿什么桃仁承气汤、下淤血汤当会事，什么太阳蓄血，阳明蓄血。仲师没告诉你们少阴蓄血怎么治吧？

[quote]原帖由 [i]山樵夫[/i] 于 2008-9-19 13:10 发表 [url=http://www.shanghan.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=373579&ptid=49901][img]http://www.shanghan.com/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
书为舟楫,所谓迷时他渡,悟时自渡!   六祖惠能是个大字不识的樵夫照样可以悟道,范公子是个斯文人,书读多了,但也须知下下人有上上智,上上人有没有智.学术讨论归讨论,绝对不是为了争一时之意气!能言己误者必为良友!

既 ... [/quote]
[b]1.何为蓄血?

[color=black]上古真人[/color][/b][color=black]:蓄血证的成因是郁火传入下焦血份.

山樵夫：[b]血为寒泣停蓄则为蓄血。[/b][/color]
[color=red][/color]
[color=black]因果颠倒,郁火成之于血蓄,而非血蓄成之于郁火,仲景哪句话说蓄血证的成因是郁火传入下焦了.[/color]
[color=black]郁火之名为郁必有寒塞而不宣【[color=#ff0000]原帖已明言：太阳伤寒未解。[/color]】,[/color]
[color=black]既然是郁火还会有传经吗?【[color=#ff0000]心火内郁由阳明少阴【主里】内传下焦。[/color][color=red]这与传经根本不是一个概念。[/color]】[/color]
[color=black]蓄血证一定要传入下焦血分吗?【[color=red]能这么问，就说明这个问题你还不明白[/color]】[/color]
[color=black]血停于上焦便为上焦之蓄血,积于中焦便为中焦之蓄血【[color=red]能这么讲，说明你不知道仲景所言之蓄血是怎么回事，怎么来的，在什么位置[/color]】.[/color]
[color=black][/color]
[color=black]我想真人是明白这个道理的,否则不会引用一大段内经的原文[b](经脉流行不止、环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。)[/b]我相信真人不是自己打自己的耳光,不过有时你的逻辑真的很混乱【[color=red]你的逻辑不混乱，因为很多问题根本就不明白。[/color]】,[/color]
[color=black]这也不是你的过错,学院派毕业的中医都有这个毛病【[color=#ff0000]那你有什么毛病呢？[/color]】![/color]
[color=red]我觉得条条大路通北京，学院学医或是民间学医，都是在学。学好学坏，在人之不同。[/color]


[b]2.关于蓄血证与狂妄?[/b]
[font=宋体][color=#0070c0][/color][/font]
[font=宋体][color=#0070c0][b][color=darkgreen]上古真人[/color][/b]:《内经》连十句都记不住的“所谓中医”，没有《内经》基础的所谓“易演中医”，皆为“妄想之徒”。[/color][/font]

山樵夫:很抱歉,我也不记不住十句原文.可是你未必读了原文你就知道什么是蓄血病!【[color=red]记不住原文你就更别说懂了，你说自己懂，明白人都清楚：吹牛而已[/color]】
如果一个中医坦言自己会疗蓄血病的话,我相信治疗肿瘤、乙肝肝硬化这类疑难杂症也不在话下了，蓄血证是所有慢性疾病的一个必能过程【[color=red]自己创造的概念，与《伤寒论》所言蓄血证不是一回事[/color]】。
伤寒论只告诉你太阳蓄血，阳明蓄血，书呆子就只知道太阳蓄血、阳明蓄血。【[color=red]别人真都比你笨[/color]】
圣人言外无他言【[color=red]你是圣人？[/color]】，
太阳寒水、阳明燥金是蓄血证形成的外因，而蓄血证作为一个病理阶段可以存在三阴三阳的任何部位和任何过程。别拿什么桃仁承气汤、下淤血汤当会事【[color=red]你的意思：仲景开方的水平不如你？是这个感觉[/color]】，
什么太阳蓄血，阳明蓄血。仲师没告诉你们少阴蓄血怎么治吧？【[color=red]告诉你了，因为所有人都没你厉害[/color]】


讨论学术，希望都能心平气和，不过太狂妄了就不好。
尤其是自己承认记不住几句经典，硬说自己水平比仲景都高。
这跟记不住自己银行只有1万元，硬说自己有一千万差不多。

说经典，就要有经典的依据；说各人理解、体悟，就要说明是个人的东西，都没什么不好。
民间有高人，但并非个个高于学院出来的；学院是有毛病，但当初能上大学的也都是高材生。个人智慧不因所处环境而变。
当然，在任何一方面，都要防偏狭之见。
个人感慨，不对任何人。

回复 #11 金谷子 的帖子

说的很对。
我一直希望能踏踏实实和人就学术问题进行交流。

做学问就是：懂就懂，不懂不能装懂。
最烦那种问题说不明白【可能根本就不明白】，却狂起来没够的人。
根本就不是跟你交流，整个是来挑衅。

[quote]以《内经》十篇大论为纲，外感参仲景，内伤辨二火。
[/quote]

何为君火,又何为相火?[b][color=sienna]相火以位,君火以明,相火失位则为君火,君火归位则为相火[/color][/b],哪有什么君相两火,本来就是一火,同为一火的两种状态不同而已.什么是火的位,从现代化学的角度来讲就是高能磷酸键,键的段裂伴随能量的释放,而释放出来的能量就是君火.人体就是一组完美的复合式键盘,含蓄中 舒缓的敲出贝多芬的命运交响曲.能量的本质是时空的位序,如果没有时空位序上的差异,就不会存在意识和物质流的碰撞和交互。[color=green][b]八卦则是时空最完美的表达式，任何一个分子式都代表一种空间构象。生物以GTP等为能量符号，而基因恰以d NTP为合成原料，基因是dTNP脱下焦磷酸后的冷聚合。归藏卦的神秘和基因图纸一样始于燃烧后的尘埃落定。[/b][/color]

三大物质：糖
                  脂肪                  ————   高能磷酸键————— 基因（先天精）
                  蛋白质                                                                  转录
                                                                                               翻译
                                                                                              蛋白质 （后天精）                    

                                                                  气                           精


命门之水，谓之原精，又为先天之阴精，后天之阴精，藏于脏腑，人身之火本于太阳，根于原阴，无阴则火不固，所谓命门水火，水中包火，火中包水，火与水共价而统称之阴，故阴中自有水火。譬如熟地人知其为阴，不知熟地中亦有水火。[b][color=darkred]老子尚水贵柔，于明蓄之间以含火意，万物傍作，吾以观其复也。物物一太极，太极中各有命门，细胞各有细胞的命门，夫物云云，复各归其根！归根曰静，静曰复命！[/color][/b]

[quote]太阳病，六七日表证仍在，脉微而沉，反不结胸；其人发狂者，以热在下焦，少腹当鞕满，小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太阳随经，瘀热在里故也。抵当汤主之[/quote]

上古真人：太阳伤寒病未解，心火内郁，由阳明少阴传入下焦血分

[b][color=darkred]用的了这么复杂吗，不就是打不过人家，从前线节节败退，一退结胸，再退蓄血！什么是心火，心火就是血中火。别拿阳明、少阴哄人，明白了道理，我想怎么说就怎么说，内经我没有真人读的多，其他的书也看的不多，但我用我的语言说我自己的话《[/color][/b]
[b][color=#8b0000][/color][/b]
[color=#8b0000][b]血[/b]蓄而不行即为蓄血，仲景先师没有这么说，就不能这么理解吗？肿瘤这么一团大蓄血在你面前，你都看不到，什么是寒水，什么是燥金你就更看不到了，书是障眼物读到一定 程度，就应该停下来自己思考。学会用自己的语言思考！[/color]
[color=#8b0000][/color]
[color=#8b0000]文章中有冒犯的地方，还请真人谅解，与人争辩并非与人结仇！真人的脾气是人不犯我，我不犯人，我当然没资格去教训一位前辈！写下着篇文章的缘起是赵红军那篇文章，烽烟燎绕，孰是孰非，一时难以定论！理不 争不鸣，如果吵架能让人长见识，其不妙哉！[/color]

伤寒论只告诉你太阳蓄血，阳明蓄血，书呆子就只知道太阳蓄血、阳明蓄血。【别人真都比你笨】
圣人言外无他言【你是圣人？】


这句话我收会,我也只是个书呆子,如果不是被人点破永远也是个书呆子,所以我不好说别.仍外我肯定不是什么圣人,我只是山里的一介樵夫.难道真人认为自己真的是真人!:) :handshake

回复 #14 山樵夫 的帖子

大家互相学习，共同探讨学术问题吧。
我当然不是真人啦。这只是个网名而已。

[quote]原帖由 [i]山樵夫[/i] 于 2008-9-20 21:35 发表 [url=http://www.shanghan.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=374146&ptid=49901][img]http://www.shanghan.com/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]


何为君火,又何为相火?相火以位,君火以明,相火失位则为君火,君火归位则为相火,哪有什么君相两火,本来就是一火,同为一火的两种状态不同而已.什么是火的位,从现代化学的角度来讲就是高能磷酸键,键的段裂伴随能量的释 ... [/quote]

[b]何为君火,又何为相火?相火以位,君火以明,相火失位则为君火,君火归位则为相火,哪有什么君相两火,本来就是一火,同为一火的两种状态不同而已.什么是火的位,从现代化学的角度来讲就是高能磷酸键,键的段裂伴随能量的释放,而释放出来的能量就是君火.人体就是一组完美的复合式键盘,含蓄中 舒缓的敲出贝多芬的命运交响曲.能量的本质是时空的位序,如果没有时空位序上的差异,就不会存在意识和物质流的碰撞和交互。[/b]

君相二火源出自《内经》，二者有相同有不同。你自己都已经说了。
如果只提一火。治疗就不分君相二火。就成为君非君，臣非臣，长幼无序，上下不分之弊。
因此导致的治疗失败甚至以药伤人，历史上的案例不胜枚举。

就拿“火神派”来说吧：其强调的是相火弱，而不是君火弱【相火弱则君火亢盛；君火弱当另论】。所以多用附子为君药以补相火。假如但以一火来对待的话，相火亢盛之体用附子，无异于锅底填薪，火上浇油。亡命则不远矣。

现代化学角度只能提出其有形之质，提不到其无形之气。用现代化学角度解释中医君相二火只能部分解决其“器”的问题，达不到其“神”的层面。

[b]上古真人：太阳伤寒病未解，心火内郁，由阳明少阴传入下焦血分[/b]
[b]用的了这么复杂吗，不就是打不过人家，从前线节节败退，一退结胸，再退蓄血！什么是心火，心火就是血中火。别拿阳明、少阴哄人，明白了道理，我想怎么说就怎么说，内经我没有真人读的多，其他的书也看的不多，但我用我的语言说我自己的话《[/b]
[b]血蓄而不行即为蓄血，仲景先师没有这么说，就不能这么理解吗？肿瘤这么一团大蓄血在你面前，你都看不到，什么是寒水，什么是燥金你就更看不到了，书是障眼物读到一定 程度，就应该停下来自己思考。学会用自己的语言思考！[/b]

你喜欢用军事语言来描述病情，很好，用药如用兵嘛。

那句话并不是拿阳明、少阴哄人。
而是明确告知后学，如何步步为营，且战且胜。胸中有数，才能运筹帷幄，决胜千里。

没错，心火是血中火，但是，怎么来的呢？原帖就是在讲心火是怎么来的。知道怎么来的，就知道如何对待血中火。

学习内经不是为了复杂，恰恰是为了简化。
对于血蓄而不行即为蓄血，这话跟没说一样。还是类似心火问题，血蓄、蓄血是怎么来的。仲景没有那么说，就要看《内经》是怎么说。把这个问题搞清楚了，以后所有这类问题就都解决了。

假如换成西医，或者阁下悟性比较高之人，就喜欢用各种【假说】来阐释，并且自认比《内经》解释的要好。可能觉得读《内经》是障眼之故吧。

互相学习，欢迎探讨。:handshake

大家都是“真人”，这是用不着谦虚的事实，哪能不把自己当成真人？还认自己是木偶吗？:lol 只是没有“上古真人”，都是现代真人。

君相二火，我见内经是用以纪天地之火热之气。明后有医家用以说人。虽然言天是为了验于人，但在经方家谈方的时候，是抛开了这个“医经家”的理论概念，方只言用以治火热。

回复 #17 金谷子 的帖子

仲景所著伤寒杂病论两部分。实际就是一部分。新久不同。
仲景所著伤寒杂病论，源自《内经》与上古经方。涵盖全面。
后世医家之名方，多源自仲景所传经方。
仲景所著《伤寒杂病论》条文都能在《内经》中找到源头。
“医经家”抑或“经方家”只是同出异名。

所谓：疾病是最好的老师，学医明理之后还要疾病这个最好的老师来帮助进步。
这就是为何，后世医家经年实践后，最后都不得不认同：学医必学《内经》。概终生临床所悟皆不出《内经》，即使悟性过人，终不能超越经典。正如仲景著书时概叹越人之才秀；孙思邈概叹仲景之神功；后世医家无不是概叹上古医术之问道医之真谛。

留下琢磨琢磨:victory: :handshake

内经重理而略于方，有方，但仅十三方，是医经家言。
仲景之书，是方书，虽撰用《素问》等书，但重在辨病脉证治。是经方家言。

当然理是一理，都是医家理，而分类不同。
所以成家者，父子师徒所传者在是而不在彼。

桃仁承气汤，抵挡汤皆用硝黄，非阳明经药乎！？

夫处处以《内经》释《伤寒》者，譬如锦衣之人行于荆棘之中，无往而不掣肘矣！

                                          -------------曹颖甫《经方实验录》

呵呵呵！:lol :lol :lol

老师都在 期待继续 :handshake :victory:

回复 #21 城里娃脑 的帖子

看来现在大多数中医，都不认为掌握《内经》理论对于学习《伤寒论》是必要的了。

回复 #23 micalfan 的帖子

刘渡舟说：日本汉方从方证入手，直截了当，颇如禅宗棒喝，直指人心，顿悟成佛。

刘渡舟虽然不满日本汉方研究思路，可是在疗效面前不得不将日本汉方誉为“佛门禅宗”。可见以内经解伤寒的刘老的矛盾心理，呵呵呵呵！

经典实为中医之本，离经典妄谈医，离道远矣

回复 #24 城里娃脑 的帖子

刘老的观点只代表他个人，不代表仲景的观点。

仲景的观点如下：

撰用《[color=red]素问[/color]》、《[color=red]九卷[/color]》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。


上古有[color=red]神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师[/color]、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。

观今之医，不念思求[color=red]经旨[/color]，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。


在仲景看来所谓“直指人心，顿悟成佛”，这种观点似简实繁，因何？不知经旨何处也。

[quote][size=2]夫子之墙数仞,不得其门而入;不见宗庙[color=#c60a00]之美[/color],百官之富,得其门者或寡矣[/size][/quote]

恭喜真人已经 入了仲景的庙堂了！不知道真人什么时候能够出来呢，俗话说进去容易，出去难！圣人的庙堂，的确让人高不可攀，高不可攀！

　[code]　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时；夫唯不争，故无尤。[/code]


[size=2]老子真是傻冒，孔老二都有个庙堂，老子为什么不也搞一个万世不倒的庙堂。有一句话说中国没有一个千年的王朝，却有一个千年的世家——孔子世家，三千年来一个个富丽堂皇的帝王庙堂都被后起者一一摧毁，只有孔夫子的庙堂在风雨飘摇的中国历史中屹立了三千年！何其伟哉，无怪子贡感叹：夫子之墙数仞,不得其门而入;不见宗庙[color=#c60a00]之美[/color],百官之富,得其门者或[color=darkred][b]寡[/b][/color]矣！古代的帝王喜欢称自己为[b][color=darkred]寡人[/color][/b]，其实中国历史上的真正的寡人，只有孔夫子一人而已！[b][color=darkred]庙堂之美，百官之富[/color][/b]，这是多少古代读书人一生梦寐以求的理想：在后世的文人笔下被描绘成——书中自有颜如玉，书中自有黄金屋的春宫美卷！[color=black][b]时珍湖北蕲春籍，雅号濒湖字东壁。乡试不名承父遗，破读万卷研医理。[/b][/color][color=black]偶尔想到累试不举的李时珍，如果他不远离庙堂，草旅于鱼滨山野，还会有炳史煌煌的《本草纲目》吗？[/color][/size]
[size=2][color=#000000][/color][/size]
[size=2][color=#000000]    可是李时珍不知道即便他从了医，乡试不名从父遗后，也不过是从一个庙堂走向另外一个庙堂，因为整个帝国的结构都是以庙堂为中心，庙堂在儒家社会里是政治文化生活的核心，一切礼仪都在这里得到完美的体现，仁义礼智信，五行道德构筑着帝国的脊梁！在中医文化领域，仲景庙堂的富丽又何尝比不上孔丘的庙堂？后世的医家直呼仲景乃医中之仲尼的时候，和那些还在庙堂之外仰望的儒生有什么区别？他们的智力和人格已经让位于对圣人无限崇拜而放弃自己的思考，披着仁义道德的儒生，和披着经方的所谓伤寒学者何其相似！我在黑默中看到中国文化千年的悲哀。朋友如果你是真正的医家，仲景的庙堂你当然可以进去，当然要进去，可是当你已经 进去的时候，你要记住回来的路，这样你才不会迷失方向！[/color][/size]
[size=2][color=#000000][/color][/size]
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[size=2][color=#000000]道德经   第二章　  言道　[/color][/size]
[size=2][color=black][b]天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故[color=darkred]有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随[/color]。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。[/b][/color][/size]
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[size=2][color=#000000][b][color=darkred]天下皆知美之为美，斯恶已[/color][/b]！天下人都知道庙堂之美了，没有比这更丑恶的！文革的终极目的就是为了摧毁圣人的庙堂！如今 我们又在把摧毁的庙堂重新树立！儒学是二元哲学，哲学是永无止尽的分裂，而大道是永恒不变的统一！文革是反动，改革是反动的反动，反动者道之动也！还有比这更奇妙的东西了？文革就不善，改革就是善，[b][color=darkred]天下皆知善之为善，斯不善也！[/color][/b][/color][/size]
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[size=2][color=darkred][b]有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随！[/b][color=black]什么伤寒、温病；什么内伤、外感。无寒亦无热，无热亦无寒，寒热、内外就象一枚硬币的两面！辩证法告诉我们矛盾的事物总是同时存在的，伤寒即温病，内伤即外感。阴阳相随，阳之进，阴之退，阴之进，阳之退。伤寒也好，温病也好，是怪兽斯芬笛克斯的两张脸？[b][color=darkred]内经里说：[/color][/b][size=4][size=2][color=darkred][b]知阳者知阴，知阴者知阳[/b][/color][/size]。[/size][size=2]可是有几人做得到知阳者知阴，知阴者知阳。大都是知阳者暴阳到底，知阴者阴无天日，学伤寒者诋温病，学温病诋伤寒。[/size][/color][/color][/size]
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[size=2][color=darkred][color=black][size=2]孰之为善，孰之为恶？孰为正，孰为邪？善恶，势也，而非性也；正邪，路歧也，而非定也！一句百善孝为先，万恶淫为首！道尽儒学谬论误人，自古都劝人尽孝，不知孝字害人多，人言仁义值千金，其实仁义皆粪土！[/size][/color][/color][/size]
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[size=2][color=#000000]写这篇文章的目的不是为了论战，但此论一出，料想必定烽烟四起。但你还想听我最后一句话吗？——让仲景的庙堂见鬼去吧！[/color][/size]
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[size=2][color=#000000]还要感谢中医武将老师三个多月来辛勤指导！ 如果没有老师的指引，我们如今还迷惑于庙堂的富美！[/color][/size]

回复 #28 weishuming 的帖子

既然你自认为已经从“庙堂”里走出来了，那就恭喜你。

希望你能成为优秀的中医师。

回复 #23 micalfan 的帖子

我认为掌握《内经》理论对于学习《伤寒论》是必要的.  无《内经》的中医生理学很难从仲景的角度理解《伤寒论》。