原创：关于“七损八益”

上一篇 / 下一篇  2008-05-11 23:01:21 / 个人分类：原创

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    《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》

    帝曰:法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。

    帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

    一、“法阴阳”指的是什么？

    “法阴阳”指的是“阳胜”和“阴胜”的诊断，就是：“阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。”

    二、“二者”指的是什么？

    “二者”指的是“阳胜”和“阴胜”。

    三、“调此二者”指的是什么？

    “调此二者”指的是“阳胜”和“阴胜”的治疗。

    四、“七损八益”指的是什么？

    “七损八益”指的是“阳胜”和“阴胜”的治疗方法。

    五、“同出而名异”和“智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余”指的是什么？

    “同出而名异”和“智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余”指的是“七损八益”。

    六、什么是“七损八益”？

   “阳胜”则阴病，阴病治阳，这就是“七损”；“阴胜”则阳病，阳病治阴，这就是“八益”。



[本帖最后由 gl0101 于 2008-5-11 22:49 编辑]

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TAG: 中医科学 天人合一 阴阳 黄帝内经 七损八益

8号钟易发布于2008-05-13 12:55:28
根据 马黄堆墓葬出土的"七损八益"
你的解释 错了
gl0101的个人空间 gl0101 发布于2008-05-13 19:14:09
回8号钟易：
根据我的研究，马王堆墓葬出土的"七损八益"并不是黄帝内经的"七损八益"，而极有可能只是黄帝内经的"七损八益"在房中术中的一个具体运用而已。
8号钟易发布于2008-05-13 19:42:19
根据我的研究?                                                                                                      
                             而极有可能?   

[ 本帖最后由 8号钟易 于 2008-5-13 19:47 编辑 ]
gl0101的个人空间 gl0101 发布于2008-05-13 20:31:24
回8号钟易：
“根据我的研究?
而极有可能?”
是的。
董红昌发布于2008-05-16 16:53:17
我之前也写了一个关于这方面的帖子，很浅薄，还请指点。
http://www.shanghan.com/bbs/view ... 5%E8%8A%B1%E5%BC%80
gl0101的个人空间 gl0101 发布于2008-05-18 19:35:47
回董红昌：
您的帖子我已经看过了。我认为，您对“七损八益”的思考是有益的，但是思路是错误的，因此结论也是错误的。至于为什么，请参考我的《科学的古中医》。以上意见恐有冒犯，请多海涵。
jiop的个人空间 jiop 发布于2008-05-19 00:22:07


[ 本帖最后由 jiop 于 2008-5-19 00:36 编辑 ]
丹江游子的个人空间 丹江游子 发布于2008-05-19 21:17:40
怎么说的？越发迷茫了！
董红昌发布于2008-05-24 14:00:08
回复 #7 gl0101 的帖子
不知道您的《科学的古中医》发在那里？

在这里首先的纠正您一个错误，您这里说的“法阴阳”指的是“阳胜”和“阴胜”的诊断”，不知道您依据什么得出这样的结论？从文字学，还是考证，或者出自对内经全文的互参？

内经云：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

以经解经我们很容易得出一个结论，此处的“法阴阳”的意思，应该和我引用的这段“法与阴阳”没什么差别。

那么，如果真是这样，您可能从一开始就弄错了方向，还望您再对您的文章细加斟酌！看法可能有错，请多指点。

[ 本帖最后由 董红昌 于 2008-5-24 14:02 编辑 ]
董红昌发布于2008-05-24 20:30:23
内经又云：凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
董红昌发布于2008-05-24 20:31:42
内经又云：夫阴与阳，皆有俞会，阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。
董红昌发布于2008-05-24 20:32:55
又云：谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。
gl0101的个人空间 gl0101 发布于2008-05-27 21:44:14
回复 #10 董红昌 的帖子
我说“法阴阳”指的是“阳胜”和“阴胜”的诊断,依据就是“岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。”如果把“法阴阳”理解为“法于阴阳，和于术数”的“法于阴阳”，那么岐伯说的这个“阳胜”、“阴胜”怎么理解？岐伯说的这个“阳胜”、“阴胜”就是“法于阴阳，和于术数”的“法于阴阳”吗？这样理解显然不通。所以我认为，将“法阴阳”理解为“阳胜”和“阴胜”的诊断是讲得通的。感谢指导，欢迎批评。
董红昌发布于2008-05-28 17:24:27
所谓法阴阳者，阴阳以平为期，有生则有杀，有长则有藏，阴阳相依，互相制化，此自然之道，圣人则之，是为圣度。是内经云：凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

阴阳不平，则有偏盛，而病生。是有下文阳胜、阴胜之变，君意如何？

看法可能有错，请多指点。
gl0101的个人空间 gl0101 发布于2008-05-29 16:15:00
回复 #15 董红昌 的帖子
“法阴阳”指的是“阳胜”和“阴胜”的诊断，就是：“阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。”我的这样一个看法，您同意吗？
董红昌发布于2008-05-30 15:34:49
回复 #16 gl0101 的帖子
我不同意！

法阴阳者，法阴阳之平也，照应的是下文的七损八益，这不很明白吗？

为什么要说法阴阳为“阳胜或者阴胜的诊断”呢？不知此一结论从那里得出呢？实在想不明白！
gl0101的个人空间 gl0101 发布于2008-05-30 23:03:20
回复 #17 董红昌 的帖子
如果说“法阴阳”照应的是下文的“七损八益”，那么“调此二者”照应的又是什么呢？不是“七损八益”吗？如果说“法阴阳”照应的是下文的“七损八益”，那么又是什么来照应“阳胜”、“阴胜”呢？
董红昌发布于2008-05-31 14:01:14
阴阳以平为期，平则不病，不平则病。阳胜阴胜之变，是所谓不平而病。

法阴阳者，调阴阳于平也。阴阳者，数之可千，推之可万，然其本不过少阳、少阴、老阳、老阴，四相立，而五蕴其中，是调阴阳者，必合与数，八益七损是也。

正所谓：法于阴阳，合于数术。

从明清以来的朴学，尝称：孤证不立。希望您在解释名词的时候，要么从通过内经条文互证，要么详细考明古汉语的意思，以作为论证的根据。不然则流也遐想臆测，终究思则思也，而无助于学。

交浅言深，直言勿怪，握手。
gl0101的个人空间 gl0101 发布于2008-05-31 17:00:45
回复 #19 董红昌 的帖子
我解《黄帝内经》，依据的是古人天人合一的思想。这一点不仅与您不同，与大多数的中医大家不同，也与大多数历史上的中医大家不同。但就是由于这一点，使我对《黄帝内经》有了一点与您不同、与大多数的中医大家不同、也与大多数历史上的中医大家不同的认识、理解、感受和体会。我的《关于“七损八益”》，只是对于“七损八益”这样一个非常重要而又歧义颇多的中医术语，作出我自己的解释，与大家共享，虽然写得很简单，但却是我长期学习和思考的一个结果。到目前为止，我认为我的思路是正确的，结论是符合《黄帝内经》本意的。感谢指导，欢迎批评。

[ 本帖最后由 gl0101 于 2008-5-31 17:15 编辑 ]
董红昌发布于2008-05-31 17:30:44
回复 #20 gl0101 的帖子
西汉的文化背景是老庄盛行，天人合一、易学昌明的时代，那么，从天人合一来学习内经，无疑是正确的。但是请不要忽视和忽略内经受老庄和易经的影响。

一点看法，仅供参考。
我来说两句

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