《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》

    帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

    我认为，正是由于这个“同出而名异”指出了“七损八益”的要害，也正是由于对这个“同出而名异”的不同的认识和理解，才导致了几千年来对“七损八益”的不同的认识和理解，因此可以认为，这个“同出而名异”成了我们认识和理解“七损八益”的智障。所以，要正确认识和理解“七损八益”，先要正确认识和理解“同出而名异”。

    我们怎么认识和理解这个“同出而名异”呢？

    一、“名异”指的是什么？

    “名异”指的是“阳胜”、“阴胜”。

    二、“同出”指的是什么？

    “同出”指的是“气”。

    三、“同出而名异”与“七损八益”有什么关系？

    不理解“同出而名异”就不可能理解“七损八益”。

    故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

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