本来不想发这个帖子的，不过见大家讨论了很久，争论来去，感觉还是基础不够扎实引起了很多歧义。

损益二字语出《易经》：


，此为上艮下兑。
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
按：天道曰阴阳，地道曰刚柔，即阳刚阴柔，损刚则阳降，益柔则阴生。春则阳升，秋则阳降。
另，兑为坤之上爻交于乾之上爻而为少女，所谓三索而得女。故兑为阴主之时。一年两分，上半年春夏为阳，下半年秋冬为阴，亦即秋为阴主之时。

，此为上巽下震。
彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

《易经·杂卦传》：
震起也，艮止也；损益盛衰【即阴阳二气之盛衰】之始也。
按：所谓不知易不足以言大医，即《内经》之理与易理同源于阴阳二气，阴阳者，日月也。

《内经》中提到【损益】二字为：

《天元纪大论篇》
然天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生长之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。

《气交变大论篇》
帝曰：善。其德化政令之动静损益皆何如？岐伯曰：夫德化政令灾变，不能相加也；胜负盛衰，不能相多也；往来小大，不能相过也；用之升降，不能相无也；各从其动而复之耳。

《五常政大论篇》
黄帝问曰：太虚寥廓，五运回薄，盛衰不同，损益相从，愿闻平气，何如而名，何如而纪也？岐伯对曰：昭乎哉问也；木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。

《阴阳应象大论》
帝曰：法阴阳奈何？
岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干，以烦冤腹满死，能冬不能夏。
阴胜则身寒，汗出身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
帝曰：调此二者，奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。

其余如《奇病论》、《九针十二原》、《寒热病》等等从病理角度具体言损益。

结论：
伏羲先天八卦讲对待，乃宇宙自然模拟图；
文王后天八卦讲流行，乃天地交合而成人。
故言人之生理病理当以后天八卦为主【即洛书】。
后天八卦对应洛书九宫，兑卦为右为秋【阳降】，震卦为左为春【阳升】。故右为七损，左为八益。






此即我在回复贴之：
厥阴肝木对应洛书的左数三八，阳明肺金对应右数二七。
肝木配应春天阳气上升，是为“八益”；肺金配应秋天阳气下降，是为“七损”。
所谓“能知七损八益，则二者可调”，其“二者”即指左右升降的阴阳二气。

按：或言二者为【上】半年，【下】半年。上下者，升降也。即上下相召，损益彰矣。


行文略显啰嗦，无非是反复推导【损益】二字。