聊聊伤寒学习

伤寒、中风与传经的关系

上一篇 / 下一篇  2007-06-05 22:57:11

这其实是非常有深度的一个问题,原因就是对传经的认识往往不一,这其实也就回到了对三三阳的认识,而就是这三阴三阳的认识也是不一致的,这只能说是中医的无奈,毕竟这事关中医基础,而且还是要命的临床基础,这基础中的基础尚且认知的不一致,如何教人?如何传薪?这千年来都干了些什么了?也是,从《内经》中就可以看出:

《素问·阴阳离合论》:“黄帝问曰:‘余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳,不应阴阳,其故何也?’岐伯对曰:‘阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。’”

所答非所问,可见从那时开始就是一笔糊涂帐了。


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读经人的空间 引用 删除 读经人   /   2007-07-07 21:21:48
感谢jiop  的思考。中医是存在很多的问题,特别是对一些基本概念的界定上,毕竟如果大家的基本认识都不同,那讨论是无从谈起的。三阴三阳,在《内经》就有几种认识,或是阴阳气、或是经络、或是气化等等,伤寒论中的三阴三阳是其中一种还是几种?教科书或者比较主流的说法是综合体,其实这种说法本身就经不起推敲,或者没有清楚界定不同理论使用的前提和条件。至于说到表实、表虚来划分伤寒、中风,那更是胡说八道,表的虚实来划分伤寒、中风,那温病是表虚还是表实?痉、湿、暍又该对表如何划分?重新进行新的标准划分?根本不是仲景的原意。
jiop的个人空间 引用 删除 jiop   /   2007-07-04 14:30:38
伤寒、中风或许说有原则上的区分,这也许牵扯着人们对营卫学说体系的完整理解,以及人体阴阳不是哲学概念上的阴阳问题。仲景学说应该是在当时来说是一本面对通常人的较通俗且很直白的书。所使用的概念都和内经有着高度的一致,因为这些概念早就被在很早很早以前的大医们研究确定而后著述传徒的。可能因不是师传,被那些没有机会做良相的抓鸡人给艺术化的弄复杂了。这些概念的外延与内涵严格的界定和使用在仲景的书中只要够细心都可以提炼划分出来。传经问题在外经微言中有很细致地论述。个人理解。
读经人的空间 引用 删除 读经人   /   2007-06-08 13:18:15
能否说说这一、二、三所指者何?它们是如何关系,也就是说怎么生的?
一分为二和一分为三之间有关系吗?有,是什么样的关系?没有,如何建立关系?
医易同源的个人空间 引用 删除 医易同源   /   2007-06-08 09:43:38
是你看不懂,不是人家没说明白. 黄帝问为什么是三阴三阳而不是一阴一阳. 岐伯回答说,阴阳可以推为无穷,但是运用简便之捷法就是归纳成三. 此即老子所云:一生二兮,二生三,三生万物是玄关.  如果不懂道学,自然无法理解.其实老子之学来自易. 地理中认龙脉之看到头一二三节,不须看四节五节,为什么?一个道理!!
 

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