忆先君曾训愚学医，其言曰：当先读内经伤寒等经典，再涉及各家，然各家之书不可尽
信，而又不可不读也。可以师法者，黄坤载全书，雷丰之时病论，张锡纯全书，陈士铎全
书。叶吴温病派〈湿温〉名家之书；另唐容川治血治痢，戴粼郊治疫，何廉臣编著之全国名
医验案等， 尤其是黄坤载张锡纯何廉臣为最。然后贤诸子之书，又远不及先圣著作〈内
经〉〈难经〉〈本草经〉〈伤寒〉〈金匮〉矣。清末曹禾著《医学读书志》一书，曾较客
观地评价过黄坤载。张锡纯在《衷中参西录》中曾言“独有黄氏论：太阴脾当升，阳明胃当
降，是为至理。”诚如斯言，黄氏系统地阐述了人与自然的关系，是仲圣之后，除孙真人
外，唯一〈姑且这么说，以引人重视〉能洞悉四圣全豹的医坛巨匠，远比火神派观点更系
统，更全面。〈叶霖之书，愚未多见〉而在张氏的医案中，体现出来的医法灵活多样，究竟
而言，其用清润似稍多于温补，师其意取其法而又不照章执行，此大师之所以为大师也。推
而广之，叶天士〈1666---1745〉行医于君火燥金主气之“甲子”；黄元御〈1705---
1758〉行医较晚，活跃于湿土寒水主气之“ 甲子”；傅青主生于1607年及其行医时为风木
相火主气，其法以滋肝柔肝健脾强胃为主，白芍当归白术常以两计。张锡纯逝于1934年，
由此前推59年，正为君火燥金主气之时，故纵观其用药，与叶天士法类同者比重占多。何
廉臣为温学名家，正与其生活年代密不可分。其佘如丹溪，祝味菊等等，大致类似。但又不
可拘泥，例如郑钦安就不是这种情况。天时之外尚有地理，人事也。
古圣前贤们在其所处的时空中治病救人，大多随手取效，且苦口仁心，畅述法程，吾等当敬之尊之，师法之。
古圣先贤的医著中，本人读过且受其影响甚大的有：（附简评）《内经》当是圣神之作。圣人一语，概括无穷，必需参以《内经讲义》及张景岳，徐灵胎，陈修园等数家注释方能得其大意。
《伤寒。金匮》仲圣著此书，原为万世立法，伤寒取广义，不专指狭义上的伤寒。且示人以治病之规律，可以说为万病立法。
《千金》孙真人之作，尚未细读，只觉宏博而有奇议。张刘李朱四大家 四家之书，皆有所得。前人已有定论。总宜互参，不能偏执。 因四家有如＂四时六气用药式＂．
《医门法律》喻氏意为世医设立法律，宅心仁厚，法亦中和。多可依循。
傅青主 陈士铎 傅最为博学，医论亦奇，治杂病注重柔肝健脾，自有特色，多可师法，今犹可贵。陈氏衍绪其旨唯更重真阴，稍有分别。究之，不但能给人远胜丹溪之感，且用于今天之临床，较各大家皆要优胜．（注： 此处有深意）
黄元御 立法最重暖水燥土，议论炫奇，言辞激烈。然注重脾肾阳气，升脾降胃之论，皆属至理。应远胜于郑钦安的扶助真阳。（郑氏立论，观点鲜明，被誉为火神，自有真知灼见。唯不善师法习之，有一叶障目之害。）
李中梓 《医宗必读》能合参前贤心法，已近仲圣旨意，唯其法特色不显著，名未能大彰。
叶天士 温病学派的大宗师，仲圣门下最大的功臣。吴鞠通王孟英等皆能引发其未尽之旨意。风温湿热等症之治渐明。
雷丰《时病论》首个推出论点---“一岁之中时病多而杂病少”的大医家，示人以治四时六气之邪，亦能谓合参前贤。
程钟龄 《医学心悟》经验之谈，皆见
道之言也，论医门八法，论二三气，三四气合而为邪伤人．皆为真知灼见．临症功力不逊于雷氏．
《麻科活人全书》为治麻专书，然其论治之法可推广到它病治疗。唐氏〈血症论〉〈治痢
三字诀〉成就甚伟．
张锡纯之〈参西录〉法灵活务实，“衷中参西”，当为今人典范。
何廉臣编〈全国名医验案类编〉所选精纯，按语扼要，于医者当大有启迪。
五千年历史长河中，名家不可计数，如秦越人，王冰，曹禾，叶霖，余师愚，祝味菊，恽铁樵，冉雪峰……皆卓有建树。另必有很多大医家，吾尚不知其名号。“路漫漫
其修 远兮，吾将上下而求索。”
