李阳波从1968年致力于研究张仲景《伤寒杂病论》，直至1984年夏才将张仲景“五苓散”的来龙去脉搞通，并完成此书注释。而后在1984年6月至9月在南宁市沙井街73号—阴阳术数隐谦斋开设题为“中医概念及其由来”的讲座，用了150多个学时，参加讲座有广西中医学院原78级毕业生如刘力红，刘方等，还有中医学院教师王景宜，王广元，还有李坚、胡存慧、冼玉婵、陈始宁、谢中林、王欣、黄小鸣等，整个讲座是在宇宙自然的基础上讨论了《老子》、《周易》、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《周髀算经》的著作里的一些重要概念的由来与关系。

《李氏伤寒论》是根据李阳波注释的《伤寒论》及他的讲课笔记整理而成。

李阳波在注释《伤寒论》过程中，发现张仲景著书运用“运气学理论”，而且将它发挥得淋漓尽致，并发现了历代医学大师们在研究张仲景《伤寒论》过程中，没能做出全面正确的注释，是因他们均被“运气字说”里阴阳术数构造体系的魔变性所吞没。难怪清代大医学家叶霖所作的“运气之学，白首难穷”的惊叹是有代表性的。李阳波发现张仲景《伤寒论》是运气学理论的具体应用后，从而埋首研究《内经》中的内经运气学理论，在搞清运气学理论后才能彻底全面的注释《伤寒论》。歧伯天师将奇门、六壬、太乙风角、九宫诸式合治为一，成运气学说。仲圣夏将运气学说，裁为六经之辩。国粹博大精深，其根基在于神明奇器，苟不能摒绝后学、精一神明，化身奇器，非可谓导人子登峰造极，直可指诱人子欺世盗名也！《内经》重谈理论，强调规矩之道，而仲景首次将理论规矩如何具体应用到临床上，作了一个示范。伤寒论主要谈方剂的应用，他的示范作用就在于每个方剂的使用，都体现了阴阳术数构系的理论。

李阳波通过研究《老子》、《周易》、《内经》过程中，发现了中国的圣人们如何进行思辨的，从而建立“阴阳术数构系”的方法论。在对易、道、医相关的概念的研究过程建立“宇生观”的认识论。在这种观念的指导下，对太极、河图洛书作出了一种还原性的解释，产生了“时相”这个新的概念，包容了传统文化里相关概念，也包容了现代科学里的一个基本思想。这个思想式：一个守恒量是跟一个相位因子不变性密切相关系的。2千年来，通晓仲圣：“神机妙算”唯有李阳波！

李阳波将《伤寒论》的112条方都有一一进行了药与病图像表达。建立了药图、命图、病图、时图，通过这个方法的训练，我们不但能够加深对《伤寒论》的理解，更重要的是熟悉了阴阳术数这样一个基本的思想方法，对于中医的学习是必不可少的。李阳波在解释仲景《伤寒杂病论》书名时。认为：“太阳这为病。浮脉，头项强痛而恶寒。”此为伤寒之总纲。“太阳之为病系指太阳寒水所产生病变、其初起之表现可分3类情况：一、浮脉，二、头项强痛，三、恶寒。太阳疾病初起，若见浮脉、头项强痛、恶寒，或三者但见其一者，均为伤寒。而其余六经见症则属于杂病之范畴。”

李阳波生前没能将他的著作出版，甚为遗憾、定数所然。但到2004年8月，由他的弟子刘力红整理出版了他的“运气学导论”，书名为“开启中医之门”。李阳波阴阳术数构系丛书三门“生命时相、象辞体系、心相工程”，是开启《李阳波时相学全集》之门。包括：1、李氏道德经2、李氏易经3、李氏黄帝内经4、李氏阴符经5、李氏伤寒论6、李氏相学术7、李氏风水学术8、李氏炼丹术9、李氏幻真术10、李氏房中术11、李氏医案全集12、李氏奇门遁甲等。将由他的弟子陆续整理出版。

在2006年农历七月初七晚“七巧节”时，李阳波的“神授”，让我们将他《李氏伤寒论》整理好交由刘力红出版。为了纪念李阳波甲子冥寿，《李氏伤寒论》由他的弟子李坚、黄涛、胡存慧整理出版，以慰其在天之灵。

弟子：黄涛

广州石牌暨南园

2006．08．15

 

       当今中医界之怪现象之十怪，在于行业整体西化。此怪最为可怕，君若有疑，请听吾细细言之。       1.    中医院校改四部经典为选修课，中西课时比例由最初的8：2沦落至5：5  。当局者却不考虑， 根基不牢，中医思维何从建立？
      2.    授课教师张口三理，闭口一剖，全无中医特征。       吾今夏满怀憧憬参加一中医提高班，内含省市级名医若干，岂料从教员到学员皆本此类，教员大谈激素的用法，学员纷纷忙于记录；偶讲一方 ，学员更如获至宝，其间并无四诊八法、理法方药；更尴尬者，某教员竟连阴阳尚不能分辨，吾数次与其商榷，其终不能自圆其说，令人感慨良多、唏嘘不已。
      3.    各类各级杂志所选登之文章，亦必符合何种规格、何种形式、何种方法； 多少有效率、有无可比性、是否合乎循证医学等等西医之要求悉数套于中医头上，最具中医特色的医案医话医论已难觅踪迹。  削足适履追求表面形式。 岂不知数据做的漂亮不一定有效率高，文章写得精彩不一定精于临床。 当今中医整体疗效不高，不知与此纸上谈兵是否有关？
       4.      临床之中医又有多少在中药西用, 数典忘祖、自甘从属？且看高血压即投平肝潜阳，益气降压法已成虚设；糖尿病即滋阴润燥，温阳固本法无人问津；其他如炎症即清热解毒，冠心病即活血化瘀，腰痛皆用六味丸，头晕即滴清开灵，凡此种种，不胜枚举。  此现象若在西医尚有情可原，而在中医，则必声讨之，否则，毁我中医者，必此中医之败类也。
       5.    若不幸发生医疗事故，鉴定者多取西医之标准，皆不思中医西医岂可混为一谈？龙胆泻肝丸事件归咎于关木通，关木通有口难言、百口莫辩，枉成千古冤案。虽有众多名家愤而为之呼吁，奈何手中无权，掌权者又有眼无珠，不看青霉素过敏死人事件从未停止，却何时归罪于青霉素？   于中医中药何苦相煎太急？？?
       6.    药物用量越来越小。举马前子为例，建国后几部药典已从0.9克每日渐降到0.3克每日，美其名曰从安全角度出发，吾不知此后是否会继续降低，亦不知所谓法定药量是否尚可愈重症。   当权者不知博采众名家之长，由经验上升为理论，却在西医思潮影响下畏首畏尾，不求有功，先求无过，本末倒置，丧失了中医代言人的职责。
       7.      众多中医院迫于生计，化验B超等检查详于望闻问切四诊，手术量高于中药。姓仍“中”的中医院少之又少矣。但以己之短攻人之长，一个不争的事实是，总也竞争不过综合性医院。
       综上所述，中医行业自上而下莫不存在西化之倾向，且承愈演愈烈之势。 不得不谈谈中西医结合的过程及功过。
       自清末民初西风东渐以来，中西汇通派虽全力致力于中西医融会贯通，苦于时代所限以及学科之间的巨大差异，成效不大。    1962年朱良春先生以战略家的眼光提出了“辩证与辨病相结合”的观点，备受推崇，至今日已成共识。但其间出现了太多的中医西化、中药西化的现象，离朱老初衷远矣。有鉴于此，朱老不得不再次指出：“不少人把传统中医的灵活辩证，改造成了辩证型，人为地把患者分成几个证型，每一个证型对应一个处方、、、、不许随证变化药味。为追求统计学意义，削足适履，不敢越雷池一步，不敢坚持中医的特色，把中医的辨证论治治病活法庸俗化、机械化，变成了僵死的教条，背离了中医辨证论治的精髓，势必会失去中医的特色于优势，造成学术萎缩。因此不能不引起我们的警惕，防止把辩证与辨病相结合的方法引入歧途。”（【朱良春医集】
         诚如朱老所言，辩证与辨病相结合，其中辩证是绝对的，辨病是相对的。   以吾之见，辩证与辨病相结合，仍以中为主，西为辅，诊断治疗皆是。庸者不明朱老学术之精髓，误用为西化，师徒相授，误人不浅。
          最后，以章此公先生的名言于诸同道共勉:   欲求中西医结合，必先求我之卓然自立！！！

                                                                             杏李园主人。2008.12.4.

说明：          近日，我连续在论坛发表了一系列评判当代火神派的文章，皆是在系统研究了火神派之源流、学术观点、用药法度的基础上的有感而发。而这也正是学术评判的前提，正所谓不知者不可妄言也。所发评论，自认为尚属客观公正公允持平之论。但或许语言过于尖锐、文辞过于犀利，以至于刺痛了某些人的神经，招致了当代火神派的强烈不满，谩骂、恐吓接踵而至。王国军先生再也按耐不住，迫不及待的跳了出来，直言要“拜访某某”、“请某某喝酒”，“不打不成交”，泼皮无赖的嘴脸暴露无遗。
       我本行道之人，岂可因无赖之恐吓而畏首不前？一则真理不辨不明，二则当代火神派众徒子徒孙不敢在学术上作讨论，反而恼羞成怒、徒效泼皮之举，更说明了我已击中其要害。    毛主席说“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，鲁迅先生也说要“痛打落水狗”。我谨尊教导，特将当代火神派的另一主将刘力红做一评价，以观当代火神派还将做何反应。 更期待志同道合之士，共同声讨之。

       正文：
       知道刘力红，源于《思考中医》的热销。当时，圈内外热议、众名家推荐；我本好学之人，遂购之一读，颇多启迪。
       《思考中医》中虽有众多纰漏之处，但因该书并非学术专著，所以大可不必吹毛求疵。而正因其语言通俗易懂，把深奥的中医理论娓娓道来，才引发了社会各界对中医的广泛关注。从这个角度来说，功劳实在不小。 尤其是从该书中体现出的刘博士对经典中医的热爱及对师道之尊重，更让我佩服之至。
        在《思考中医》结尾，刘博士说道：“《老子》以五千言传世，《伤寒论》亦不过万余言，而我把一个思考，絮絮叨叨的言说了三十余万，圣凡之殊，一目了然”。   针对众多的拜师者则说：“你们拜我，出于至诚，而我拒绝你们，也是出于至诚，当然还有自知”，“以我目前的水平，只能做一个徒弟，还远远不能成为一个课徒之师，师道尊严，不是开玩笑的”。语气何等谦恭。
        对于各种批评，则说：“善意的批评，当然会使你直接受益。带着火气的批评呢？若能安然受之，那益处会更大一些。所以对于批评，我是由衷的感谢”。心平气和、谦谦君子之风昭然若现。
       其又云：“接下来很想过隐居的生活、、、隐居下了干什么呢？不是清高，而是研习传统文化的这些学问非得潜下心来不可，得有大块大块的时间来做思考”。对于名利之淡泊以及成名后的清醒和冷静都令我无比钦佩。
        其时，我正伤怀于何绍奇先生的离世，以为中医界将星陨落，再也没有学问人品俱臻上乘的新一代领军人物了。刘力红的出现，让我重燃希望，认为可继绍奇先生者，非刘力红莫属。


         但是刘博士接下来的表演，很快让我倒了胃口。
        刘博士拜邓老、拜李可、拜卢崇汉，四处演讲，频繁参加各种社会活动，与其所云“要隐居”的言论相去甚远。我不忍要问刘博士：你还“有大块大块的时间来做思考”吗？           如果说这还能用尊师道、身不由己来解释，那刘博士后面的表现更令人诧异，涉及到了中医真正的专业问题。
       在《扶阳讲记。传道录》中，卢刘二人一唱一和，把扶阳法拔高到了“一”的层面（即高于中医传统的阴阳），摘录如下：
       刘力红故作谦恭状：“现在的中医能走到“二”的层面的已经很少了，而卢门心法似乎更深了一层，已经到了“一”的层面。师傅始终强调的阳气，实际上已经不是“二”的层面上的阳，而是能够化生“二”的真阳。
       卢崇汉则貌似高深的回答：“你能这么理解，我很高兴。但这只在理上过了，还要在事上印证。这个过程急不来，慢慢积累吧”。
        卢刘师徒二人的这段问答，极具迷惑性，中医根基不牢、不深者最易受困其中而不能自拔。其把阳气拔高到了可化生阴阳的高度，为他们万病皆用大剂姜桂附奠定了所谓的理论基础，形成了所谓“理法方药”相对完整的系统，加之自我吹嘘的高疗效（明眼人观《扶阳讲记》后附卢崇汉处方即可看出破绽），就不难理解为什么会有那么多人被迷惑而不自知了。
        凡习中医者均知，中医的所有理论都是建立在“阴阳”的基础上的，所谓八纲八法、七方十剂、三焦气血，莫不如此。    现在卢刘人为地提高了“阳”、否定了“阴”，何其谬也！！!
       你可以说现代人阳虚者多，因为这是你的临床所见，别人无权干涉。但阳虚者多就代表了“阳气重于阴精”吗？这二者之间并无直接的因果关系啊。邢斌先生对此有更深入的批驳，可参看《祝味菊医学五书评按》。
       你说“阳”重，难道“阴”不重要吗？人无气则死，人若无血呢？难道可活吗？
       你把阳气说成可化生阴阳，吾屡举例驳之，今再言之。若长期严重阴亏（连续几个月不下雨），你的阳气（太阳）是来化生阴精（雨水）还是来焚津耗液（加重干旱）呢？      刘博士不单中医基础不牢，怎么连生活常识也如此匮乏啊？
       当代名医李静先生一针见血的指出：“阴阳五行变成了阳虚五行了”。我不禁要问：“刘博士，这就是你几十年穷究经典思考出来的结果吗？你这个号称最热爱经典的“当代名医”为何连中医最基本的常识都要混淆呢？”
        近日在网上看了一则视频，内容是卢刘师徒二人在广州中医药大学某医院会诊一女性老年患者。卢崇汉处方是否妥帖无法评价（因无服药后的报道），但刘博士站在卢的身后，对该院人士指手画脚，狐假虎威之态着实吓了我一跳。这哪是那个谦恭、平和、冷静、淡泊名利的刘博士啊，简直就是阎王面前挡路的小鬼啊！！！我不禁要问：“刘博士，你的最基本的礼貌哪里去了？”

         以上所论，就是我眼中的刘力红。一家之言，如实记录，仅供参考。

                                                             杏李园主人。2008.12.4.

---------感火神之横行      伤绍奇之离世
         最近， 我在环球中医网、中医名家网、伤寒论坛等中医网站相继发表了对当代火神派卢李刘进行批评的文章，得到了不少同道朋友的支持和鼓励，当然还有反对与质疑。对于不谈学术、只在口舌上较量的人我可以一笑置之，  但对于还在被卢李刘等人蒙蔽而不能自醒、或对当代火神派的种种做派并不真正了解的朋友，不得不做一必要说明，以说明我为什么要对当代火神派卢李刘三人逐一批评。昨夜重温何绍奇先生大作《中医各家学说的若干特点》，对于这个问题有了更清晰的认识。现就绍奇先生之观点，略参己见，逐一说明。是非公论自在人心，知我罪我一任诸君。
       绍奇先生在《中医各家学说的若干特点》一文中说：“针对性也是各家学说的一个特点，、、、形成了中医历史上所谓‘补弊救偏’的现象”。    我们必须牢记绍奇先生教诲：针对性也是各家学说的一个特点。当年，郑钦安之所以大力提倡扶阳法，就在于时医滥用叶吴之温病之法，不加辩证的套用，形成流弊。故而大倡扶阳以‘补弊救偏’。当今社会由于抗生素的滥用，提倡扶阳原本也是‘补弊救偏’之举，无可厚非。但千万不可矫枉过正。绍奇先生在评论古人的学术争鸣时指出：“滋阴温补之争，完全可以统一于辨证论治，合之则全，分之则偏”。卢李刘不听智者之言，在倡导扶阳法的同时，拼命攻击滋阴法，相继发表了“天下没有真正的阴虚”、“临证几十年，从没见过一个真正阴虚的病人”等极度偏执的言论，偏执到了极致，可谓前无古人，完全背离了辨证论治的精神，令人不得不问：这还是补弊救偏之举 ？ ？  我们为什么不能吸收古人争鸣的经验教训，反而要去重复呢？何绍奇先生进一步指出：“其实这两种观点都是有所见而发，而滋阴泻火与温补肾命实各有所宜，不能偏爱，也不能偏废，总宜因证而施”。先生虽已离世，此对学术争鸣的诤言尚在，卢李刘为何不吸收这样的中肯、公允之论，却要一而再再而三的发表愈加偏执的言论呢？
        卢崇汉、刘力红师徒二人人为地拔高扶阳法的地位，用意不过想否定他法罢了。而何绍奇先生就这个问题也早有过精辟分析：“各家学说不像西医学那样，一种学说兴起便取代了另一种学说。中医各家学说中，温病学说取代不了伤寒学说，温补学说也取代不了滋阴学说，而是互相补充，日臻于完善”。先生早已指明了中医各家流派如何兼容并蓄、共同发展的方向，卢刘师徒又何苦妄想“罢黜八法，一家独大”，搞垄断呢？
        何绍奇先生不但有智者的智慧，也有预言家的眼光，他可能早就预见了今后中医界关于滋阴温阳还要来一次大讨论，所以在《中医各家学说的若干特点》一文中特别强调：“我想特别谈一谈寒凉温补争、、”，何等的先见之明啊。先生虽逝，原文俱在，后学者何不找出来详加研习？
        先生在评价张景岳时有一段极为精辟的论述：“精研《内经》的张介宾，岂有不知阴阳二者对立统一的道理？‘阴阳者，一分为二也’，‘阴阳之道，本自和平，一有不平，则灾害至矣’；‘阴不可以无阳，非气无以生行也；阳不可以无阴，非行无以载气也’。这些都是他说的，岂不矛盾？原来他的话，是为丹溪而发的：‘而余谓阳非有余，岂非一偏之见乎？盖以丹溪补阴之谬，故不得不为此反言，以救万世之生气’。但他太偏激，矫枉过正，所以反对他的人就出来了。”     是啊，以景岳旷古之才，尚且因为以偏纠偏而被后人诟病，何况当代卢李刘之辈，“才下于景岳，而偏甚于景岳”，如何就不能批评了？更何况卢李刘之说已偏离了郑钦安本意，偏执却超过郑钦安百倍。我为倡明钦安原旨，避免后学误入歧途，所以才不得不屡次发文批评，诚不得已之苦心也。
        有人在网上转载何绍奇先生的《火神郑钦安》，以之证明绍奇先生支持火神派，实属不知先生也。以绍奇先生立论之公允，观绍奇先生精彩之验案，何尝拘于一方一法？   而且郑钦安之法就是全法了吗？否定阴虚火旺的存在就是钦安学术的一大缺陷，卢李刘反把此不足当特点大力发扬，不是错上加错吗？
         我在李静官方论坛发文后，有人故意将我说成衡通派，其意在将学术探讨演变成门派争斗，居心实属险恶。我正式要求其说明原因，李静先生也要求其作出解释，至今未见任何回复，可见小人行径是见不得光的。
       有人说我是在为李静拉广告，实属“以小人之心度君子之腹”。我于李静先生，一南一北，素未谋面。不过由于都对当代卢李刘的偏执误人看不惯，有者共同的价值观罢了。以李静先生今日之地位、身份，何须我这样一个无名小辈为其拉广告？那也太没有经济头脑了。你不看卢李刘的广告做的何等高明，李可被邓老誉为“中医的脊梁”，可谓穿上了保护伞，故虽偏执狂悖，但人多畏邓老之颜面，而不敢、不能、不愿直接批评李可。邓老为卢崇汉题词“卢火神”，可细看，还有“卢崇汉先生雅嘱”几个字，也就是说，这个字是卢求的，而非邓老自发的（原文俱在《扶阳讲记》封面，诸君可自行查看）。这才是拉广告啊。而依我看，更像是拉大旗作虎皮。
        更令人发指的是，因为我多次引用何绍奇先生的文章来批评当代火神派，伤寒论坛上竟然有人对何绍奇先生进行人身攻击，状似疯狗，见谁咬谁，让逝者难安。请问，这还是学术探讨吗？这还是一个中医应该有的行为吗？除了“无耻”、“下流”、“卑鄙”、“龌龊”，我真不知道还有什么样的词汇更适合你这种人了。
        面对小人的无耻行径，我不禁更加怀念何绍奇先生。
       若先生今日尚在，以先生之耿直，早已当面直斥其非。何至于当今中医界各路名家讳莫如深，造成今日“不偏不出名”的混乱局面？
       若先生今日尚在，以先生之大才，早已发文批驳卢李刘之偏执于无地自容。何至于卢李刘竖子成名，兴风作浪，蒙蔽后学？
       若先生今日尚在，以先生之地位，振臂一呼，应者云集，宵小闭口。何需我等晚辈在此喋喋不休而于事无补？
        若先生今日尚在，中医界早已尘归尘、土归土，风平浪静，还于正常的学术争鸣氛围。何至于反火神派者就必要遭受攻击、谩骂、甚至是人身威胁？
       有感于此，是以：
                                         感火神之横行   ，   
                                        伤绍奇之离世   ；
                                         叹人心之不古  ，
                                        惜名医之独善   。
        还要做与说明的是，我所反对所批评的是当代卢李刘背离辨证论治的偏执，并不反对附子温法的应用。掌握好附子温法的适应症，确有浮鼓之效。但前提是：掌握好附子温法的适应症，不偏执，不拘泥。
        最后，还是以何绍奇先生的一段话作为结尾。愿与天下所有的中医界人士，包括支持我的，反对我的；支持卢李刘的，反对卢李刘的所有朋友共勉。
       “总之，学习各家学说，一定要注意这个特点，否则容易陷入‘莫衷一是’的境地，同时，也容易简单的给某人下一个什么‘派’的结论，对前人理论与经验不能全面掌握、正确吸收。而在临床上则易于为一家之说所囿，一叶障目、不见泰山，宗阴虚之说者则凡病无不阴虚，宗阳虚之说者则凡病无不阳虚。这样就会不自觉的受其偏执之害”。

                                                          杏李园主人。2008.12.7.

         一叹李可。          出身草根，大器晚成；破格救心，万人瞩目；“中医脊梁”，举世无双。
         奈何前后矛盾，不能自圆；自甘从属，遭人诟病；一世英名，旦夕即毁。
         何苦？何苦？

         二叹卢崇汉。
         世家之后，钦安传人；名校教授，教书育人；原该遵辩证，守中庸；倡钦安之良法，纠钦安之鄙陋；方可成济世之大道，享传世之美名；正所谓“从善如流，善莫大焉”。
         奈何以偏概全，举目为纲；莫非斯敢视天下医为无物？故而致攻击四起，骂声一片。此求荣反辱也。
         可怜！可怜！

         三叹刘力红。
         名校铸造，名师垂教；中医博士，十分荣耀；《思考中医》，誉满杏林。以重经典而获誉，因遵师道而望高。
         不料想，其拜邓老、访李可、随崇汉，盗名之心过于习道之意，狐假虎威之态令人作呕。
        一代青年中医才俊，多少名家寄期望于斯何其高也？
        奈何椟还珠、舍本逐末？
         可惜！可惜！

         尤可叹者，尚非此三子。
          最可叹者，钦安也。
         火神首领， 伤寒名家。为纠时弊，力倡扶阳；  上溯仲景，中及各家，斯于杏林，厥功伟矣。   
         奈何传人，不识其旨；阴阳两辩，二者则一；弃其精华，反遵糟粕。 钦安有知，做何如状？
         当思  ！ 当思   ！  

                                               杏李园主人。2008.12.4.

     卢崇汉先生乃“当代火神派”的代表人物，在《扶阳讲记》中力倡扶阳。其核心思想之一就是“病在阴者、扶阳抑阴；病在阳者、用阳化阴”。卢氏对此自诩甚高，自称是得于郑钦安并高于郑钦安的创新之举。吾颇不以为然。
     纵观仲景之后历代医家之学术观点，多为昌明一法，原不该求全责备。但卢崇汉理论有偏、影响巨大；影响巨大则学者必多，理论有偏则误人更广。为防谬种流传，故吾不得不再辩之。
   “病在阴者、扶阳抑阴；病在阳者、用阳化阴”。吾逐条析之。
    前句 “病在阴者、扶阳抑阴”是常规，不存在问题。
    后句 “病在阳者、用阳化阴”。不能说错，但至少是不全面的。火神派认为“没有真正的阴虚”、“阴虚的本质仍是阳的不足”等，并据此而用大剂姜桂附治之，颇值得商榷。中医常用取类比象的方法来说明医理，如喻阳气为太阳，我们就沿用这种方法进一步分析。太阳是阳气，则水为阴精，在阴天无日之时，由于水分没有太阳的蒸腾气化，所以水虽足而禾苗也不能生长，这在人体即是状若阴虚实则阳虚的现象，治疗上需要用阳化阴。但如果烈日炎炎、数月无雨、大地龟裂、禾苗枯萎，这时禾苗是需要一场及时雨呢，还是继续增加高温呢？答案不言而喻。这在人体就是真正的阴虚，如果仍拘泥于用阳化阴，继续用姜桂附焚津耗液，后果不堪设想。
    吾国地域广阔，南北气候差异巨大。南方多梅雨多阴天，故太阳之气化作用尤显重要；而北方近年连续干旱，地下水位持续下降10米以上，很多村民连饮水都成了问题，若再持续高温，民何以堪？
    中医讲究天人相应、天人一理。于自然现象如此理，于人、于病又何尝不是如此啊！！！
    所以并非没有真正的阴虚，阴虚的本质也并非阳的不足，用阳化阴是治疗状若阴虚、实则阳虚的方法，用治真阴虚则谬。
    另有些医家用滋阴法治疗阴虚不效时，往往伍入少量桂附，是阴阳互生之法，亦并非是单用阳药的用阳化阴之意。
                                  杏李园主人。2008.12.4

所谓“道生一，一生二，二生三，三生千千万，。。。”这种学术只是火神垃圾们接网络忽悠初学者而已。临床实战他们的眼光比起来西医器械强不到那里去，网络直播医案就表明了他们的视野之短见到只能跟着西医化验单子走。压根儿没打算剥他们的学术假皮。他们其实也是不懂装懂，拿经典原文忽悠后学掩盖自己内心空虚仅此而已。实际上此乃人中之阴阳。数之十百，推之千万，人之阴阳数数就可以知道了，西医弄得比自己还明白为何教授和或神们自装玄虚，糊弄谁呢，我看他们只是把自己弄的更糊涂罢了，根本不值得拿出来在网上来忽悠。这类学术被西方科学和西医运用熟练到了随处可见，但这种可视听的东西早在《内经》中就有定论。其用与医道，就是形下的东西。然阴阳不测谓之神，神者，未知也。天道也。天道者可数否？不可数也，只可象推耳。但凭火神和教授那点德行我看浅了点，就浅了一点点而已。就这一点点，就足以决定他们根本不懂医。