六经之名来源于《素问》。仲景虽然自称撰用《素问》。而书中所论六经之证，却又与《素问》中六经之证不同，可以说是只遵其名不用其实，是仲景另辟之路径，独立而成的理论体系。也可以说是继《素问》之晴，在医学理论上仲景个人的发明与创造。

    仲景运用《内经》中的阴阳学说，将其病分司于六经之中，则可以赅尽百病之情。更以阴阳相依、阴阳相对、阴阳互变、阴阳虚实以论病，既有其整体性，又有其多变性。从其书中不难看出：病不同而证同，虽同亦有其异，病同而证不同．不同即有其因。并且在治疗中，如证同而病异，一方可治多病，证异而病同，病又需用多方。共随机变通，只有阴阳学说，能够解释得清楚。

    阴阳学说肇自上古，具合一定的哲学思想概念，因此古代的诸子百家皆据以论理；在医学理论中也不例外，仲景据之以论病。六经为三阴经与三阳经之合称。阴阳为何义分为三，可以从《内经》中找到答案。《素问·至真要大沦》：“帝曰；愿闻阴阳之三者何谓’岐伯曰：气有多少，异用也。帝曰：阳明何谓也?岐伯曰：两阳合明也。帝曰：厥阴何也？岐伯曰：两阴交尽也。”由此可知，阴阳所以分为三、其原因是阴阳之气有多有少、再加上两阳合明之阳明，与两阴交尽之厥阴，合之成为六经。

阴阳学说中更包括了两个方面的知识．即象与数，《内经·五运行大论》：“天地阴阳不以数推，以象之谓。”在《伤寒论》一书中察脉与辨证是以“象”为法．但却仍保留了以“数”推之形迹。

太阳篇第七条：“发于阳者七日愈．发于阴者六日愈，以阳数七，阴数六故也。”七与六是阴阳之生成数，因不以数推，故其用处个大。唐太宗李世民的《大唐三藏圣教序》中有一段话，对象数问题，讲的最为精辟：“盖闻两仪有象，显履载以含生。四时无形．潜寒暑以化物。是以窥天察地，庸愚皆识其端。明阴洞阳贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易以者，以其有象也。阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故象显可征，虽愚不惑。形潜莫睹、在智犹迷。”可见古人对事物的观察，肯是以察象为法．不以数推。仲景之书也正是依此而著。

 立六经以统百病则病无遁形。张景岳说：“天地之道以六为节．三才而两，是为六爻，六奇六偶，是为十二。知乎此则营卫之周流，经络之表里，象在其中矣。”陈修园说：“内而脏腑，外而形身，以及气血之生始，经俞之会通，冲机之出入，阴阳之变易，六气之循环，五运之生制、上下之交会水火之相济，寒热虚实。温清补泻无不悉备。民疾病万千，治法万变，统于六经之中，即合道一以贯之之义。”

 仲景著“伤寒”以论百病，在辨证中则区分阴、阳、表、里、寒、热、虚、实。在论治时则施以汗、和、下、消、吐、清、温、补。后人称之为辨证八纲与治病八法。给祖国医学的发展奠定了基础。使临证用法有了规律，这是仲景的最大贡献。称之为医中之圣而当之无愧。

 

中国传统医学关于五运六气学说的详细记载，首见于《素问》中的《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《至真要大论》等七篇大论中。

 五运六气简称运气，《内经》运用它解释自然气候的变化及气候变化对人类万物的影响。运气学说仍然以阴阳五行为其理论基础，所以《素间·天元纪大论》说；“夫五运阴阳者．天地之道也，万物之纲纪，变化之父母。生杀之本始，神明之府也。可不通乎?”

    五行配天干称为五运，即木运、火运、土运、金运、水运的简称。所谓“天干”，就是甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。甲乙配木、丙丁配火、戊已配土、庚辛配金、王癸配水。以此测定每年的岁运，说明每年不同的气候变化。

    天干有阴阳属性的不同，总的来说是顺着天干的排列顺序，单数者为阳．双数者为阴。

 五运又分为大运、主运、客运三种。

 大运，也称为中运，主管每年全年的岁运，也就是指各年气候的变化以及人体与之相应而发生的脏腑阴阳变化的一般规律。大远每五年一循环。大运分为木运、火运、土运、金运、水运五种，各运的特点与五行的特性一致，今年是哪一个大运主岁，今年的气候变化和人体脏腑阴阳的变化就会表现出与之相应的五行特性。如大运是木运，这一年的气候变化就与风的作用密切相关，在人体脏腑上就与肝胆的作用密切相关．因为风、肝、胆在五行归类上都用于木。其余四运，均按此类推。

   根据十天干的阴阳属性重新组合相配叫天干化五运，其结果是：凡是天干上逢甲逢已之年，大运便是土运，逢乙逢庚之年，大运便是金运；逢丙逢辛之年，大运便是水运……。

《黄帝内经》(简称《内经》)是现存中国传统医学最早最辉煌的经典巨著，它全面系统地总结了中国东汉王朝以前的医学理论，形成了独具特色的整体观念和辨证论治思想．建立了完整的医药学理论体系。《内经》理论体系的确立，一方面来自《内经》的作者们对自然环境、健康和疾病的周密系统的观察和研究；对治疗疾病经验的总结；另一方面也渊源于《内经》之前及其同时代中国哲学思想的影响。

中国古代哲学思想对《黄帝内经》理论体系形成的影响

 

《黄奇内经》理论体系的形成经历了一个比较漫长的历史时期。根据史料记载可以这样认为．《内经》的思想和理论萌发于中国新石器时代的晚期，发展形成于商同奴隶社会逐渐解体向封建社会过渡的春独战国时期，最后的确立，是以《内经》的编撰完成为标志的，这时中国社会已经发展到了东汉封建王朝。
   《内经》发展形成的那一时期是其思想从萌芽到最后确立的过程中员重要的阶段。可以说，中国社会的发展，如果没有那一时期开明的政治、比较发达的经济、活跃的多层次的思想渗透在人们生活的各个领域中，我们所看列的就绝对不会是今天的《内经》，或许就根本没有《内经》的存在。
    中国历史上春秋战国时期是由国家分离、社会动荡走向统一。然而，中国春秋战国时期也是一个政治动荡、战事频繁的剧烈变革时期，就在这种特定酌历史条件下大报哲学家、思想家、政治家、军事家涌现出来，如老子、里子、韩非子、庄子、列子、苟子、管子、孙子、孔子、孟子、宋研、尹文等等。他们活跃在当时中国社会的不同时期和各个领域之中，提出了各式各样的哲学思想和学说主张，这些思想和学说互相辩论，各言其长，非常活跃，形成了中国哲学思想史上诸子鲜起，百家争鸣的繁荣局面。其中，短只影响、产生较早的是道家的《易经》学派，老子学派，宋研、尹文的精气神学派，五行学说。毫无疑问，这些很具代表性的哲学思想必然地将其影响也扩散到了中国古老的医学中。事实也正是如此，《内经》里中国古代哲学思想俯拾即是。
　　中国古代哲学思想对《黄帝内经》理论体系形成的巨大影响，最主要表现在以下三个方面。
  (一)明阳学说构织了《黄帝内经》理论体系的经线系统：
  阴阳学说本来是中国道家传统的哲学思想。道家的主要代表著作《老子》中曾经这样说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为合。”
　   (二)五行学说构织了《黄帝内经)理论体系的纬线系统：
  五行，中国古代称之为“五材”。如《左传》说；“天生五材，民并用之．废一不可。”据[尚书·大传》记载，早在公元前1000多年中国的殷商时期，人们就有了这样的认识：“水火者，百姓之所饮食也，金木者，百姓之所兴也；土者，万物之所资生，是为人用。”
　　 (三)〈黄帝内经》继承了先秦精气神学说的精髓

普庵咒：
南无佛驮耶.南无达摩耶.南无僧伽耶.南无本师释迦牟尼佛.南无大悲观世音菩萨.
南无普庵祖师菩萨.南无百万火首金刚王菩萨

迦迦迦研界.遮遮遮神惹.吒吒吒怛那.多多多檀那.波波波梵摩.
摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界

迦迦鸡鸡俱俱鸡.俱鸡俱.兼乔鸡.乔鸡兼. 界研迦迦迦.迦迦迦研界
遮遮支支朱朱支.朱支朱.占昭支.昭支占. 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
吒吒知知都都知.都知都.担多知.多知担. 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那
多多谛谛多多谛.多谛多.谈多谛.多谛谈. 那檀多多多.多多多檀那
波波悲悲波波悲.波悲波.梵波悲.波悲梵. 摩梵波波波.波波波梵摩
摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界

迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼.兼兼兼兼兼.验尧倪.尧倪验 界研迦迦迦.迦迦迦研界
遮遮支支朱朱支昭占.占占占占占.验尧倪.尧倪验 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
吒吒知知都都知多担.担担担担担.喃那呢.那呢喃 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那
多多谛谛多多谛多谈.谈谈谈谈谈.喃那呢.那呢喃 那檀多多多.多多多檀那
波波悲悲波波悲波梵.梵梵梵梵梵.梵摩迷.摩迷梵 摩梵波波波.波波波梵摩
摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界

迦迦鸡鸡俱俱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻. 界研迦迦迦.迦迦迦研界
遮遮支支朱朱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻. 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
吒吒知知都都耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴. 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那
多多谛谛多多耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴. 那檀多多多.多多多檀那
波波悲悲波波耶.母母母母母母母母母. 摩梵波波波.波波波梵摩
摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界

唵 波多咤 遮迦耶 夜兰阿 阿瑟咤 萨海咤 呼嚧呼嚧咤 遮迦耶 娑婆诃

无数天龙八部 百万火首金刚 咋日方隅 今朝佛地 普庵到此 百无禁忌

南无普庵祖师菩萨摩诃萨　摩诃般若波罗蜜


普庵咒mp3:http://mp3.evdd.com/fyf/hanyin/puan.mp3
　　《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。
　　此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。

2007-08-20 16:16:39

主办单位: 全国政协科教文卫体委员会 中国农工党中央 中华全国工商业联合会 国家中医药管理局 承办单位: 中华全国工商业联合会医药业商会 中华中医药学会 人民政协报 论坛成果 论坛要通过深入研讨最终形成一份报送中共中央、国务院关于更好的推进我国中医药事业发展的有关体制改革、政策支持、促进中医药立法的意见，力争使本次论坛的最终成果对今后一个时期中医药事业的发展产生比较大的影响。 媒体支持单位 中央电视台、新华社、人民日报、光明日报、经济日报、新华网、人民网、新浪网、网易、21世纪经济报道，中国医药报、医药经济报、中国中医药报、中国经营报、健康报、京华时报、北京晚报、南方周末、法制晚报…… 论坛时间 2007年11月13日－14日 论坛规模 200人 论坛地点 全国政协礼堂（政协会议楼） 会议议题 模块一：中医药振兴发展与体制改革和政策支持 模块二：中医药的优势与特色 模块三：中医药服务体系的建设 模块四：中医医院的建设 模块五：中医药人才培养教育   首届中医药高峰论坛论坛组委会： 主　　　任  张文康 全国政协科教文卫体委员会副主任、卫生部原部长 第一副主任  佘  靖 全国政协委员、卫生部原副部长、国家中医药管理局原局长、中华中医药学会会长 执行副主任  周玉成  全国工商业联合会医药业商会会长 副　主　任  张文珊 全国政协科教文卫体委员会办公室副主任 　　　　　　姚秀元 中国农工民主党中央参政议政部副部长 　陈永杰 全国工商联研究室主任 　李大宁 国家中医药管理局副局长 　任德权 国家食品药品监督管理局原副局长、全国工商联医药业商会名誉会长 　邬旦生 人民政协报社总编辑 　杨明会 中华中医药学会副会长、解放军总医院主任 　曹洪欣 中国中医科学院院长 　艾　丰 著名经济学家、中国发展研究院院长 　李振吉 世界中医药学会联合会副会长兼秘书长 论坛秘书处 秘书长　　　　张文珊  全国政协科教文卫体委员会办公室副主任 常务副秘书长　陈中凡  全国工商业联合会医药业商会秘书长 副秘书长　　　邓中元  全国工商业联合会医药业商会副秘书长 　　　　　　　　　　 桑滨生  国家中医药管理局政策法规与监督司副司长 　　　　　　　　　　 张  维  全国政协科教文卫体委员会办公室医卫体处处长 　　　　　　　　　　 李秀英  农工民主党中央参政议政部 　　　　　　　　　　 訾  绮  人民政协报健康周刊主编 　　　　　　　　　　 孙永章  中华中医药学会副会长 　　　　　　　　　　 姜再增  世界中医药学会联合会副秘书长 　　　　　　　　　　 刘保延  中国中医科学院副院长 　　　　　　　　　　 章  琦  中国发展研究院 执行院长

国中医药办发〔2007〕42号

国家中医药管理局办公室关于开展小包装
中药饮片推广使用试点工作的通知

各有关省、自治区、直辖市卫生厅局、中医药管理局，中国中医科学院：
    为进一步提高中药饮片调剂质量，探索改进中药饮片调剂方式，促进中医医院药房工作效率和管理水平的提高，国家中医药管理局决定在全国选择部分中医医院开展小包装中药饮片推广使用试点工作。现将有关事宜通知如下：
    一、主要目的
    通过试点，为小包装中药饮片的推广使用提供更加充分的依据和规范化的操作方案。
    二、基本原则
    （一）坚持服务临床。在试点过程中，要特别注重小包装中药饮片的质量、规格等方面的问题。从满足临床需求、保证临床疗效出发，积极探索解决目前小包装中药饮片使用中存在的不足和问题。
    （二）坚持以人为本。要以病人为中心，在为患者提供质量可靠、剂量准确的小包装中药饮片的同时，尊重患者的知情权和选择权，注意患者在取药、核对、煎药过程中的方便性，同时兼顾患者的经济承受能力。
    （三）坚持多方协作。在试点过程中，各试点中医医院要加强与中药饮片生产经营企业的相互配合，加强与相关政府部门的沟通与协调。
    （四）坚持注重实效。各试点中医医院要结合各自的实际情况，针对试点工作主要内容及需要重点解决的问题，精心组织，积极探索，大胆实践，及时总结，不断完善，务求实效。
    三、主要任务
    （一）客观、科学地对小包装中药饮片与传统散装饮片的特点和优势进行比较分析。
    （二）根据小包装中药饮片的特点，明确相关基础设施条件的要求，包括调剂室、库房、饮片柜、调剂台（车）等。
    （三）以提高调剂质量和效率为核心，探索、总结小包装中药饮片的调剂工作流程。
    （四）以满足临床需要和提高调剂效率为核心，探索、总结常用中药饮片的小包装规格。按照小包装饮片规格与包装材料颜色或中药饮片柜色标相对应的原则，探索小包装饮片规格色标管理方法。
    （五）明确小包装中药饮片标识的要素（如饮片名称、炮制方法、特殊用法、规格、生产厂家、生产日期、生产批号等），提出小包装中药饮片标识规范。有条件的争取实行条形码管理。
    （六）以确保中药饮片处方名与小包装中药饮片标识名的一致性为核心，提出医院中药饮片处方管理的具体要求。
    （七）以避免对饮片的污染、方便质量检查和调剂核对、方便患者查对和煎煮、减少环境污染等为目的，对小包装饮片包装材料进行探索、改造。
    （八）总结分析小包装中药饮片价格形成机制，研究小包装中药饮片所增成本的分担机制。
    （九）探索中医医院与中药饮片生产企业在小包装中药饮片生产、使用上的合作机制。
    （十）以保证质量、满足临床需要、控制成本等为重点，探索、总结小包装中药饮片生产的规范化、标准化、品牌化建设。
    四、试点单位与范围
    （一）试点单位
    中国中医科学院西苑医院、吉林省中医中药研究院、黑龙江省中医研究院、上海中医药大学附属龙华医院、上海中医药大学附属曙光医院、上海市中医院、江苏省苏州市中医院、浙江省中医院、浙江省杭州市中医院、广东省中医院、广东省深圳市中医院、江西省吉安市中医院、山东省泰安市中医二院、河南省焦作市中医院、湖南中医药大学第一附属医院、广西柳州市中医院、四川省中医药研究院中医医院、陕西省榆林市中医院
    （二）试点范围
    小包装中药饮片主要用于医院门诊自煎中药的患者。
    五、工作安排
    （一）动员布置阶段：2007年7月，制定《小包装中药饮片推广使用试点工作方案》，确定试点单位，召开试点工作座谈会，布置试点工作。
    （二）组织实施阶段：2007年8月—11月，各试点单位组织开展试点工作。其间，国家中医药管理局医政司将适时召开专题研讨会，对试点工作中的一些关键问题进行研究讨论。
    （三）总结阶段：2007年12月，对试点工作进行阶段性总结，制订《小包装中药饮片应用指南》。
    六、组织管理
    （一）各试点单位要成立由主要领导负责的试点工作领导小组，负责本医院小包装中药饮片推广使用试点工作的统筹规划和组织协调，承办实施工作中的具体事宜。
    （二）各试点单位要及时将试点过程中发现的问题和困难向所在省（区、市）中医药管理部门反映。省级中医药管理部门要充分发挥政府部门的指导作用，加强统筹协调，积极推动试点工作的开展。
    （三）试点单位要在试点实施工作结束后两周内，分别向省级中医药管理部门和国家中医药管理局医政司报送试点工作总结。

 

    附件：小包装中药饮片推广使用试点工作表格

 

                              二○○七年八月二十一日

 

主题词：中药  包装  试点  通知
国家中医药管理局办公室               2007年8月22日印发
校对人：董云龙

词义辨析

痢疾门
痢疾三忌：一忌发汗。一忌大下。一忌利小便。
痢疾三要：一初起逐污行气不可骤补。补则毒留。
一行滞解毒后要和血和气半消半补。
一痢疾渐愈要补血补气。庶免肿症寒厥。
东风散   痢疾主方 （随时加减 百发百中）苍术 地榆 当归 赤勺 黄芩 甘草 丹皮 红花 枳壳 槟榔 山查 厚朴 青皮 艾药为引
一血止腹痛。去当归 地榆 加乌药 香附。
一里急后重，疼痛不可忍。加青木香 桃仁。
一白多红少，气虚微疼痛。吴茱萸 干姜。
痢疾总论
东风苍术地榆归    赤勺黄芩甘草施     丹皮红花陈枳壳
槟榔山查朴青皮     血止归尾榆红去    乌药香附换为奇
里急后重苦难当     加青木香桃仁泥     白多微痛气虚寒
吴萸干姜不待迟     有热略加北柴胡     疟痢兼行疟后医
久痢气虚虽和血   归芍川穷生地啜      故芷小茴香附米
乌药甘草真可迁   气虚足肿恐为殃    古用补中益气汤
此是痢中王道药    故芷还加广木香。

噤口痢
噤口痢症有验方    砂糖少许与煨姜    食盐火？二三分
陈仓米炒共煎汤    若还初起为火盛    木香连丸不须慌
吃后胃开能入药    苍术陈皮厚朴良    砂仁当归同白芍
藿香暖胃共煎膏     外方：田螺捣烂敷脐神效

怀胎痢疾
怀胎痢疾苦难言   好把三奇汤速煎   黄芪三钱防（风）八分
加上陈枳壳一钱    舌上黑苔兼口渴    三分增入好川连
若还破气兼行血    忽然胎下是谁愆

临产下痢
临产下痢不须慌    只用三物胶艾汤    阿胶艾叶石榴皮
徐徐吞下自然康    （加荆芥 当归 川穹 疼痛加元胡）

痢疾古方备考
养脏汤 治疗痢疾便脓血如鱼脑髓后重脱肛脐腹疼痛
人参 白术（各半钱）肉桂 柯子（煨取肉）广木香 肉蔻（去油） 粟壳（蜜炒5分） 黑枣 煨姜为引
椒艾丸 治久痢完谷不化肌肉消瘦
川椒 乌梅肉 艾绒 干姜 赤石脂（水飞） 醋糊为丸
一单方 治疗热痢不止 用石榴叶和米擂做饼，蒸熟吃（效佳）

《一盘珠全集》为木刻版印刷，不知成书年代，只在该书最后页面上有“大清道光”等誉写字样，疑为该书主人记号之用。得此书时封面等已全无，在书中增补医方一盘珠卷之四下，有“金川邑庠生洪金鼎王友氏纂男濂 洛泰订”字样，疑为该书作者。
该书最大优点在于简单明了，容易记忆。每一门下列有歌诀、方论、以及医按等。

兹将该书内容按病证节录，以供杏林好学者借鉴、参考。注：（）内为双排小字。

阴疽症 （面黄带黑色。脉细无力。神力不足。）

　　女劳阴疽另有方，劝君切莫用寒凉。
　　四物四君茵陈入，少加桂附自平康。
　　不愈速投八味丸，管叫阴疽见奇方。
　　（注意：该文本人认为阴疽系阴疸刻版之误）

正五行：

东方木 南方火 西方金 北方水 中央土

三合五行：

亥卯未乾甲丁贪狼一路行木局；

寅午戌艮丙辛位位是廉贞火局；

巳酉丑巽庚癸尽是武曲位金局；

申子辰坤壬乙文曲从头出水局；

四长生五行：

甲木长生在亥；

丙火长生在寅；

庚金长生在巳；

壬水长生在申；

俱左旋起是论水；

乙木长生在午；

丁火长生在酉；

辛金长生在子；

葵水长生在卯；

俱右旋起是论龙；

伤寒演义之第八：药铺里张灯结彩 酒席间遣将调兵 伤寒演义之第八：药铺里张灯结彩    酒席间遣将调兵 话说麻黄汤凯旋而归，仲师大悦，即令设宴庆功。众军校把神农药铺打扫干净，便张灯结彩，布置一新。黄昏时节，那八十二员战将纷纷而至，等待开宴。谈笑间对麻黄倍加赞赏，唯生姜不以为然，对大枣小语：“枣兄你看，麻黄的身面如痨病鬼一般，哪象个英雄？若不是桂枝将军与他并肩做战，焉能取胜？”大枣摇头道：“挖苦人家干吗？”生姜鼻子一哼道：“我才不象你那么圆滑！”，说罢便至桂枝身边耳语一番，桂枝起身拱手道：“今日席间无音乐供张，愿与麻黄将军比武以助雅兴。”麻黄也不示弱，道：“甘愿奉陪”。说罢各拔出佩剑下堂。仲师道：“麻、桂二将休逞意气，岂不闻众志成城乎？今虽获胜，务须多加防范。今夜宴饮之间，吾拟数题以考方略，亦是兵家乐趣，不知麻、桂二将谁先应试？”桂枝昂首道：“末将愿先应试。” 仲师从容道曰：“假若风邪仍入玄府，循太阳经而进，战况大体如前。所异者，风邪多聚于项背，倍加骚扰，阻塞脉道，项背军民既失津液给养，又为风邪所拘。俯仰艰难，即所谓‘项背强几几’，此当如何取胜？” 桂枝听罢，欲言又止，仲师微笑道：“将军素来爽快，但说无妨。”桂枝问道：“凭本汤原有将领，恐力有未逮，再请一位，不知可否？”仲师曰：“只要救得八尺国之危，多请几位也未尝不可。”桂枝道：“末将早时游历九洲，曾于汶山山谷之中结识葛根，深知其能，但得此人同往，大事谐矣！”众将随着桂枝的手指所及，只见葛根着紫袍，顶绿盔，面似扑粉，虽腼腆如女子，却骁勇非常，惯使一把三尖阔叶刀，柄长而软，宛如藤蔓，常制风邪于腠理之中，且熟知仓廪途径，擅能辅助津液，运输给养。 当下仲师颔首道：“桂枝所答极佳，请甘草老神仙记下，留待日后查考。不过既有葛根参与，军旅之名改为桂枝加葛根汤为妥。”于是甘草取了根杀青的竹简，蘸墨书道：“中风兼项背强几几者，桂枝加葛根汤主之。” 诸将见仲师赞许桂枝，都争相祝贺，于是觥筹交错。及至仲师再出试题考桂枝使，忽又风云突变，仲师又需运筹帷幄一番，可谓： 穿云裂石惊四座，扭转乾坤仗一人。 欲知后事如何，且听下回分解。

男女阴阳双修，是中国古代道家修炼的正法之一。它与房中术不同，房中术是追求性生活的和谐与“用八益去七损”的房事保健术。而阴阳双修，是通过性交的形式，但神交体不交，气交形不交，或谓体隔神交。双修男女要毫无欲念，思想净化，而行阴阳互采，运用“移精变气”的气化学说，采阴阳之精气结成金液还丹以还精补脑，从而延长寿命。

这种理论，最早见于《关尹子》，关尹子与老子同一时期人物，著《关尹子》，又名《文始真经》其中有以树木栽接可以延其寿命而喻人体阴阳栽接之理。东汉太平道的创始人张陵（号称张天师），即将此作为道教徒的必修课。而后道教分南北两派，南派大张法门之人张伯端，以阴阳双修为主，其理论见于《悟其篇》中，后世双修者即由此派而来，虽然尚有东派、西派、中派、青城派等，然皆宗此一脉。另外王重阳之北派，则主清修。而双修女方须14岁左右初潮之女。有诗云：二七谁家女，眉端采色光。人见贪情欲，我见似亲娘。一点灵丹出，浑身粉汗香。霎时干我汞，换骨做纯阳。

方舟子炮轰保健品和中药

【编者按】有“国内学术打假第一人”之称的方舟子，最近对保健品又开了一炮。在新书《科学成就健康》里，他指名道姓地揭露了２０多种常见虚假保健品，掀起一场轩然大波，甚至发生了“被人跟踪，收到恐吓信”的事。而这一切都没动摇方舟子“炮轰”到底的决心。

  昨天下午，方舟子在家乡漳州市举行了一场科学健康讲座，他不仅提醒家乡人要慎用保健品，更颠覆国人的中医保健常识，提出我们习以为常的一些中药材是具有很多毒素的，如甘草、当归、益母草、冬虫夏草等中药材都对人体有毒害作用。

  方舟子在讲座上称他虽不是医学专家，但自己是学生物化学出身，而西医与生物化学的很多基础知识是相通的，所以，他敢开讲座，引用世界上最权威的数据和文献，为大家讲讲基本的中药知识以及保健品的来源，防止大家滥用保健品。

  而在随后回答一些听众的问题里，方舟子继续炮轰着保健品、中药和国内的学术腐败问题。

【第一炮】
保健品信息虚假得太离谱

  听众：现在保健品广告铺天盖地，是不是保健品都不能吃了。

  方舟子：不是不能吃，是不能滥用。像维生素、矿物质制剂对特定的人群（如育龄妇女）还是有一定作用的，但并不是说维生素多多益善，关键是适量。

  听众：您在自己的学术打假网站上发表了很多假保健品的信息，这些信息是从哪获得的？

  方舟子：这些信息都是我从国际期刊、国外药检部门及医学文件上获悉的。由于学术腐败的影响，国内的一些药检信息很难让我相信。

  听众：您怎么看待自己的打假行为？

  方舟子：我说了很多有良心的学术人士说的话，是因为我实在看不下去国内很多虚假的药品信息，太离谱了，让人无法容忍。而且有的保健品广告还请了专家来论证它的科学性，更让人不能接受。

【第二炮】
中药从理论上讲要取消

  听众：在我们生活中，当归类的炖品很多，如当归炖鸭，按你的说法，是不是连汤也喝不成了？

  方舟子：不能这么绝对地说“不能喝”。目前有关这一方面的研究还只是一些零星报道，但在美国，已有文献出来表明当归有毒素的结论。

  听众：有些网站说“取消中医中药”是你最先提出的，是真的吗？

  方舟子：其实不是我最先提出的，但我认为中药从理论上来说也是要取消的。不过按照中国的实际情况来讲，中药是不可能取消的，因为中药有几千年的历史了，还有８０％以上的中国人经常把最后希望寄托在中药上，再加上还有很多人依靠中药谋生吃饭呢。

  我想现在的关键是进行科普宣传，让大家知道中药是什么，正确认识中药目前最主要的缺陷是：几千年来对中药的安全性没有人去研究，而西药的每一种药的病理、副作用等等都有很清楚的说明。由于很少有医学专家知道某种中药对什么有害，多少剂量有害，所以现在贸然取消中药会导致很大的恐慌。

【第三炮】
监督不完善滋生学术腐败

  听众：您认为国内的学术腐败现象为何这么严重？

  方舟子：一方面，国内监督机制的不健全，中国人以和为贵，存在不愿得罪人的思想，这为学术腐败提供了滋生的土壤；另一方面，生物医学比较复杂，造假就相对容易，且不易被发觉，而且生产的都是和生活关系大的保健品等等，在利益的驱使下，学术造假愈演愈烈。

美国多个中医药团体发表声明反对诋毁中国传统医学

2006年8月31日，北京中医药大学的美国留学生马凯翰在书店挑选中医基础理论经典著作《黄帝内经》。目前，在北京中医药大学就读的外籍学生已达1700人。5年来，北京中医药大学的外籍学生人数以每年10％增长。大部分留学生毕业回国后，利用中医医术行医，有的还开办中医学习班，传播中医文化。

  针对最近一段时间网络上出现的主张中医中药退出中国医疗体制的言论，美国１０个中医药学术团体１１日发表联合声明，坚决反对诋毁祖国传统医学。

  声明指出，这种言论与日益崇尚自然的世界潮流不符，观点偏激，误导公众，对发扬中华文化和科学研究中医药有害无益。声明提倡科学研究中医药、发展中医，让中医继续为人类的健康做出贡献。

  美国中医药专业学会、纽约州执照针灸师联合公会、纽约中医药联合总会等团体在声明中指出：近３０余年中医针灸在美国日益发展，有目共睹，中医针灸诊所遍布全美，中医已经成为替代补充医学的重要组成部分，并逐渐进入美国正统医疗系统。目前，美国有４４个州正式通过了针灸法，全美有５０多所正式针灸学校，两万多名执照针灸师，１００多家大医院建立了中医针灸的临床专科和科研项目，全行业年产值１６．５亿美元，美国成年人中大约有４％的人曾经接受过针灸治疗。

  声明说：美国国家健康研究院每年出资近３亿美元用于补充替代医学研究，在受资助的项目里中医药相关课题占了约２５％。许多大型中医药研究项目经专家评审得到重点资助。哈佛大学医学院的中药和针灸戒毒研究和马里兰大学医学院中药针灸治疗关节炎的研究均得到３００－６００万美元的国家科研基金。

  纽约下城医院康复科主任傅晨钟博士说：“在今天这个时代还否认中医是一种无知。今天的许多美国人都愿意接受中医治疗，对中国针灸很崇拜。

  纽约州执照康复专科西医、针灸师李亚利博士说：“中医不仅是中国的，也是全世界的、全人类的宝贵财富。它积累了２０００多年的实践经验，其理论不断得到修正和完善。虽然中医讲究的经络无法用Ｘ光、核磁共振、解剖等现代医学方法证明，但目前无法证实的不等于不存在，医学评价