子午流注

  {一}科学性及合理性

      关于子午流注学说的合理性及科学性，我决定从以下五个方面进行阐述，从多角度、多方面逐一论证其学说存在的科学性及合理性。

        1、 西医学观点

在西医学上有这样一个词叫“生物钟”，我认为这个词包含的内容和中医基础理论上阳气的盛衰可以划作一个等于号。而子午流注学说所阐述的其实也就是关于气的运行盛衰的时间及其规律性变化，所以它可以与子午流注学说划作一个等于号。如在一天之中，人的血糖、血压、体温的变化，各个时期段均不相同，详细琐碎之言，在此就不班门弄斧了。再如，选择服药的时间不同，其临床效果亦各不相同，如洋地黄强心药的服用，是在凌晨4点服用疗效最好，再如人的一生之中生理周期的变化（尤以生殖系统方面最为突出）等诸多现象。也都说明了一个问题，这种周期性的变化和时间的变化亦有很大的关系。如果用这些来解释子午流注学说存在的合理性及科学性，那么，亦不失是一个很好的例子，如果这样的话，那么，子午流注学说的真假，在此，便不言之亦可明明了了。

2、天文学观点

在天体的运动当中，无论是地球绕着太阳转还是月亮绕着地球或地球绕着太阳公转，有一点可以肯定，其所转的角度都是一个360度的圆周，虽然圆周的大小和旋转时间的长短不一，但是有一点可以肯定，即都存在一个周期性的循环变化规律。再如，1982年叶兆新教授提出的“自燃全息论”，他在“自燃全息论”中提出整个宇宙无论是从宏观系统如天体运动还是从微观系统如质子、中子、夸克的旋转等等而言，其都有一定的周期性循环规律，这一点和子午流注学说理论基本一致。那么既然这样，子午流注学说存在的合理性及科学性，在此亦可一目了然。

3、自然科学观点

 从动物的生、长、壮、老、已和植物的生、长、化、收、藏等诸多自然现象中亦可以得出一个结论，无论动物或植物寿命的长短及快乐与否，那么有一点亦可以充分肯定，即存在一个周期性的循环变化规律，即生与死的过程及来与往的规律。这种观点近似于佛教上所说的生于死的轮回一样。上述这种周期性的循环变化规律在历代文献中亦有相应的记载。以植物而言，如在《大戴礼记》中言：“月有三十日，以朱草喻之，朱草初一日生一叶，初二日生两叶，至十五日生十五叶；十五日叶已全盛，从十六日开始衰落，则十六日一叶落，十七日二叶落，至三十日叶落尽”。另外，还有“牵牛花早开晚合”“寒露雁南下，春至雁北飞”等民间谚语，亦可以说明动物和植物随自然界的时间变迁，而发生自身相应的对自然界的适应性的改变。

4、       现代的科学研究状况

  人们在临床实践中，通过利用现代科学技术对针灸学中的经络气血流注的观察，发现其流注规律基本符合子午流注学说提出的理论，由此论证了子午流注学说并空穴来风，而是有其临床应用价值，如山东中医学院报（1）：24：1980年报道：“他们运用经纶穴位电位值测定来测定每条经络气血运行的盛衰时间及其穴位导电量，发现在早晨、中午、黄昏、夜半4个不同的时间段测量的值各不相同。他们用经络穴位电位值测定肺经的导电量，发现其旺盛的时间是凌晨3～5点，如果以十二地支配十二时辰而言的话，刚好在寅时，配十二经为肺经，即此时肺经经气旺盛。而在卯时测得的数刚好与此相反”。通过上述这一点，便可以充分肯定子午流注学说存在的合理性及科学性。

        前之所言，子午流注学说理论的精髓所倡导的亦是这种周期性的变化，它的循环规律是以月亮的残缺及海水的潮落这种时间规律性变化的波动来划定其界限的。以人身而言，其各种生理、病理变化，是月亮对自然界各种变化的一个缩影，如自然界的气的变化，从人的衣着可以看出其变化规律。再如，不妨以自然界和人来作比较，以自然界而言，维持其生命活动的是海水，其味咸，海水的运输依靠江河。以人体而言，维持其生命活动的是血液，其味亦咸，血液的运行依靠血脉。这种人与自然界的相似性，如果改以大自然来统帅的话，那么我们自身的变化是在自然界的变化之下而引起的适应性的变化。例如：在〈灵枢·岁露论〉中亦用这样的记载：“人与天地相参也，故月满则海水西盛。人血气积，肌肉充……至期郭空则海水东盛，人气血虚，其气已去，形独居”（余略）通过上述例子，我们可以看出海水的涨潮和退潮及人体气血运行的盛衰均受月亮引力的影响。然后，我们可以根据“天人相应”“天人一体”化观点提出：海水之有期，人体气血同也，但海水易测，而气血难定，因水之有形而易见，则气血难也，离经之血，虽亦能观之，但其无也，奈何？子午流注学说便可解此之难，以是定十二经气血盛衰，推六十六穴开合时间，而断气血往来盛衰也。

            二 确却临床效果

     在谈起确切效果之前，先来阐述以下我个人对针灸学的分类观点，我认为针灸学确切来说可以分为两大类：1、时间针灸学 即本书所讲的子午流注真法。2、非时间针灸学 即是平是所学的针灸学。如果这两者以疗效来化分高低上下的话，那么可以这样说，非时间针灸学的疗效判定标准是以疗程来划分的，一般以7天或10天为一个疗程。而时间针灸学的疗效判定标准是以天数来划定的，是以1天或几天来作为疗程的基数。由此而言，那么其疗效何者为优，何者次之，不多言你便可一目了然。关于时间针灸学的疗效，可以这样说，如果你计算准确开穴正确补泻适当的话，那么其疗效可以用“奇效”二字形容。

         三 对初学者来说其难易程度

     对于子午流注学说，许多人认为它特别难学，让人只可远观而不可近触之。事实上是这样的吗。我们不妨由旁引正，举一小例。有这样句话，不只你听说了没有，“本地人怕鬼，外地人怕水”如果你能理解这句话的前半句的内涵，那么关于子午流注学说到底是好学还是难学这个问题，不用我说你便可一目了然。其实子午流注学说并不难学，现在之所以持存在难学这一观点的人特别多，那全是因为我们自己把自己给打败了是一种心理作用，就是在我们的心理已形成了一种固定的思维模式，一听别人说子午流注学说特别难学，说它难于上青天，于是我们就默认了，它难学，这在心理学上叫“先入为主”是一大心理学怪圈，是可以存在的，但不可太过，否则，便成气妥者了。当然若要走出这一大心理学怪圈，亦易亦难，至于怎么说，怎么走，全凭个人的心态问题。在这里，我仍巨一小例，做一点化。这种子午流注学说对出学者来说其难易程度，正如基督教中人们对上帝的敬仰一样，如果你认为上帝存在的，那么他就在你身边，无处不在。如果你认为那是虚幻的飘渺的，那么他便消失的无影无踪。