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识贵博而不可无根，学贵精而最忌执一；无根则浮躁，执一则不通。
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徐灵台风骨
上一篇 / 下一篇 2008-07-13 13:13:59 / 精华(2) / 置顶(2)
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天地缘读书摘抄：
据《皇清敕赠儒林郎徐徵君墓志铭》说:君性通敏, 知时务, 喜豪辩, 跌宕自恣,若脱鞲之鹰, 瞬息千里, 众鸟避易。自少年时, 已落落有奇志。初学时文, 薄其道, 因覃思《周易》《道德》《阴符》家言, 久之有契。既乃旁搜天文、地志、音律、技击之术, 精意练习, 得其要领, 而于医理尤邃, 上下数千年,穷源达流, 参稽得失。尝创新乐府, 曰《洄溪道情》, 警动恺切, 士林诵之。
《清史稿·术艺传》称“大椿学博而通”，“为诸生勿屑，去而穷经，探研易理，好读黄老与阴符家言。凡星经、地志、九宫、音律、技击、勾卒，嬴越之法，靡不通究，尤邃于医。”这里显示出，大椿的卓越医理修养与医术造诣，与他的深厚文化修养，相为表里，相辅相成。徐氏尚撰有《阴符经注》、《道德经注》、《乐府传声》、《洄溪道情》等。
袁枚《小仓山房诗文集·徐灵胎先生传》中，说：“先生名大椿，字灵胎，晚自号洄溪老人”，“先生隐于洄溪，矮屋百椽。有画眉泉，小桥流水，松竹铺纷。登楼则太湖奇峰鳞罗布列，如儿孙拱侍状，先生啸傲其间，望之疑真人之在天际也。”
袁枚说：“先生好古，不喜时文，与余平素意合，故采其嘲学究俳歌一曲，载《诗话》中以警世云。”所谓“时文”，是指当时盛行的八股文，灵胎厌弃之，而以俳歌体和道情体抒发性灵和情怀。
徐灵胎精于医，长于文，他的医学成就与他深厚的文学素养密不可分。
据《皇清敕赠儒林郎徐徵君墓志铭》说:君性通敏, 知时务, 喜豪辩, 跌宕自恣,若脱鞲之鹰, 瞬息千里, 众鸟避易。自少年时, 已落落有奇志。初学时文, 薄其道, 因覃思《周易》《道德》《阴符》家言, 久之有契。既乃旁搜天文、地志、音律、技击之术, 精意练习, 得其要领, 而于医理尤邃, 上下数千年,穷源达流, 参稽得失。尝创新乐府, 曰《洄溪道情》, 警动恺切, 士林诵之。《清史稿·术艺传》称“大椿学博而通”，“为诸生勿屑，去而穷经，探研易理，好读黄老与阴符家言。凡星经、地志、九宫、音律、技击、勾卒，嬴越之法，靡不通究，尤邃于医。”这里显示出，大椿的卓越医理修养与医术造诣，与他的深厚文化修养，相为表里，相辅相成。徐氏尚撰有《阴符经注》、《道德经注》、《乐府传声》、《洄溪道情》等。
袁枚《小仓山房诗文集·徐灵胎先生传》中，说：“先生名大椿，字灵胎，晚自号洄溪老人”，“先生隐于洄溪，矮屋百椽。有画眉泉，小桥流水，松竹铺纷。登楼则太湖奇峰鳞罗布列，如儿孙拱侍状，先生啸傲其间，望之疑真人之在天际也。”
袁枚说：“先生好古，不喜时文，与余平素意合，故采其嘲学究俳歌一曲，载《诗话》中以警世云。”所谓“时文”，是指当时盛行的八股文，灵胎厌弃之，而以俳歌体和道情体抒发性灵和情怀。
徐灵胎精于医，长于文，他的医学成就与他深厚的文学素养密不可分。
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