谁乎谁乎，茫芴曷常？春至丽日，秋临抗霜，彼亦何热，此亦何凉？惟付与之是听，非知计之可详。履之广庭，覩之烈芳，繄名相之别数，亦荄茎之异萌，染不出于五色，维其变之莫量。历九秋而自如，周数望而靡谢，从颜色之中干，永附蔕而不舍。于时白帝司辰，冽冽辛辛，木叶下而草萎，霜露降而雁征。乃自圃畦，迁尔广楹，一则不足，百尚有赢，群而不党，矜而不争，既望若结伴而违俗，单玩则各立而独行。乘金令而始拆，秉土气之正精，虽杂采之并敷，惟彼黄之盛荣。谅盈庭而冒锦，亦剖符而（沃上金下音骛）金，耀愈泽而不妖，烈无吹而自馨，方辞谢乎径途，处规埴而讬身，非瓦砾以为嘉，存大朴之希声。彼主人兮谁子，怀高廓兮心贞

瞻大观楼长联在云南省几天，要返家了，同行多人都被导游诳去购物，我们少数几人搭公共汽车，来到大观楼，瞻仰那付闻名遐迩的长联，顺便录下，句读，与同仁共赏：上联：五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负，四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。下联：数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得，几杵疏钟，

答问“清化”守望杏林：请问老师：运气学中“清化”是什么意思？却波渔翁：说详细点守望杏林：《六元证纪大论篇》乙丑 乙未岁灾七宫 ，湿化五，清化四，寒化六、、、、却波渔翁：燥清烟雾秋化同从“清秋”一语思考却波渔翁：七宫指正西方，胜复之邪损害的方位。守望杏林：此大论中有清化、雨化、热化、风化、寒化、火化、燥化等，每个化字后带一数，请教有什么公式吗？却波渔翁：九宫方位图，对照图看却波渔翁：面南坐北（北一南九）却波渔翁：中宫五。守望杏林：不知道能不能与人的年命挂钩，如乙丑、乙未年出生的人的脾胃是不是差一点，肾脏是不是也较常人差一点？

外国记者：我见到了一个在文明传承中前进的民族【转贴】您的位置：新华网主页 - 2008北京奥运外国记者：我见到了一个在文明传承中前进的民族2008年08月22日 07:28:14 　来源：光明日报我见到了一个在文明传承中前进的民族在北京奥运会期间,文化部实施了“2008北京奥运会重大文化活动”。这些文化活动让来到北京的五洲宾朋对中国文化有了更直观、真切的感受,了解到中国文明的丰富内涵。“等等,我喜欢你书包上的纪念章,我要跟你交换。”在媒体班车上,来自美国《华盛顿邮报》的记者汤姆森忽然一把抓住笔者的背包,“我要把

新安名医汪昂 新安名医汪昂转自：中国中医药报新安名医汪昂□ 张贵才 黄山市卫生局　　汪昂（1615~1695年），字仞庵，明末清初安徽休宁西门人氏。汪昂自幼苦读经书，“经史百家，靡不殚究”，是县里的秀才。明朝末年，汪昂寄籍浙江丽水，期间曾多次参加科举考试，欲走仕途，但每每名落孙山。明朝灭亡后，随着汪昂年龄以及阅历的增长，他越来越看清科举考场的腐败，开始厌恶科举制度，又由于明亡而有感于国家民族的兴衰，于是，在清朝顺治初年，毅然弃儒学医，笃志方书，并以其毕生的精力从事医学理论研究和著书立说，从而著

下一篇 4放大 缩小 默认中国中医药报08.8.14暑痱验方　　痱子，是暑季常见的皮肤病，又称暑痱、汗疹、痱疹，多见于儿童及肥胖多汗之人。中医认为，夏季气候炎热，本病多为暑湿侵袭，暑湿交阻，熏蒸肌肤，闭阻毛窍所致。以清热、利湿、解毒止痒、局部干燥为治疗大法。可选用下列验方：　　1．夏季儿童洗澡时，将六神丸5～10粒研为细末，加入浴水中，对痱子有预防作用；加10粒对于已起痱子者有治疗作用。

为什么要学与怎样学《伤寒论》【转贴】后人要当张仲景的徒弟，已经不可能耳提面命了，只能从仲景书中求索。今人学习《伤寒论》已经不再局限在具体的一病一证一方了，而是突显在医学思想的熏陶、思维方法的培育、诊疗思路的训练，形象地说就是跨越时空做张仲景的徒弟。为什么要学与怎样学《伤寒论》□ 李心机 山东中医药大学　　人生是一种渐悟，读《伤寒论》也是渐悟。　　在中国医学史上，学习医学的人多是师徒相授，先学习《内经》、《难经》、《本草经》或钦定的本草读物，再学习《伤寒论》、《金匮要略》等，继而学习一些有关方书；南宋以后

【原创】鬼臾区与鬼谷子是否一人？鬼臾区与鬼谷子是否一人？传载净土宗祖师昙鸾大师逝后葬于“泰陵文谷”就是古大陵县之文峪河流域（今吕梁市交城、文水间）“谷”此音“峪”。峪与臾音读同。突然一下想到鬼峪、鬼臾二字同读，是否一人？臆测，一笑！有高明高见者请不吝赐教！

文化札记【原辑】文化的涵义：1.人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。一般指精神财富，如文学、艺术等。2.考古学用语：指同一历史时期不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等。是同一种文化的特证。如仰韶文化、龙山文化。这个概念在讲历史，考古学中要用到。3.指运用文字的能力及一般知识，亦即我们一般讲的学习文化、提高文化水平。以上是现代辞书給“文化”作的解释。需要指出的是，有关“文化”的字义，表述角度不一，内容有异。美国的一个人类学家克罗伯与克罗孔合著一书《文化，关于概念

国医之兴，其来久远！传昔黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络血气，参天应人，本命穷变；神农氏栉风沐雨，跋涉山川，亲尝百草，二祖发轫国医，奠基功宏。后经历代名医高士薪火相传，发扬光大，终成博大精深之学，自成系统，架构完整，源远流长，绵惠黎庶，为中华文明之重要象征。然清季以来，国势陵替，领土日消，社稷无磐石之固，生民有倒悬之苦，文化饱经摧残，传统几遭破灭，大势如此，国医亦衰，勉力维持，一落千丈。论其今日之研究、运用态势，我中华发源之地反不及高丽、东瀛、泰西诸流传之地，每念及此诸同志堪为浩叹，能不汗颜？国医之道包罗万象，体大思精，历经沧桑，衍化千稔，尤迄

王云五的读书与生活　刊发时间：2008-07-28 22:58:57　文摘报　　读王云五的《我怎样读书》是件愉快的事情，因为书里主要的两部分——读书和养生——也是我感兴趣的。 　　一个最终活了91年的人，当然有资格谈养生。这本书里最早的一篇文字是1940年写的，其时王云五52岁。王云五说他的生活像牛，像牛一样无所谓美食不美食，基本上有胃口就吃，没有胃口就不吃。他又像牛一样不讲究睡觉的场所，即使被臭虫噬咬，也能安眠。他还像牛一样劳作，每天工作都在14小时以上，而且没有休息日。他总结自己的生活哲学就是“顺自然”。 　　有篇应该是晚年的文字里，王

打破中西医的壁垒【特转】打破中西医的壁垒编者按：7月24日出版的《人民日报》发表了卫生部部长陈竺的署名文章，题为《打破中西医的壁垒》。今天本报全文转载如下。 打破中西医的壁垒 卫生部部长陈竺 　　打破中西医之间的壁垒，是东西方两种认知力量的汇聚，是现代医学向更高境界提升和发展的一种必然趋势。　　中西医两种认知方法的不同，就像孔子遇到的一个难题：两个小孩争论距离的远近，一个小孩认为太阳刚出来的时候离得近，中午时离得远。因为日出时大得像车盖，到了中午就只有盘子那么大

“名”医陈存仁南方周末　　2007-08-09 15:33:56　　　　□王学泰　　　　　　当年，于右任先生谈到医政管理：“中医该另外设一个机关来管理，要是由西医组织的卫生部来管，就等于由牧师神父来管和尚一样。”现在中医存废之争又起，这话是不是对我们有些启发呢？　　　　我们的传统不提倡个人出名，主张为人低调。其实“名”就是人的一个影子，人行于世，自觉不自觉地都会留下一些名，有美有恶，有真有假，其传播方式及范围也各异。现在由于传播方式的多样化，特别是电视、电脑的普及，要想得名真是太容易了。有人说，就是一条狗，只要在中央一套的黄金

中医院“西化”的文化思考【转贴】中国中医药报08.7.30中医院“西化”的文化思考□ 吴 勇 云南省玉溪市中医医院　　任何行业发生某些特征性变化时，所谓的“有用性”只是一个必备的、但不是唯一的条件，更重要的是必须建立在其内生性文化的支撑上面，才能持续表达为一种和谐的需要与必然。从这个意义上来说，面对今天中医医院的“西化”现实，如果只是简单地就现象来解说与分析，不少问题总是难以厘清和诠释的。但是，当从文化角度进行一番思考后，也许会发现一些更深层次的问题。　　被动

孙一奎与命门学说□ 张贵才 黄山市卫生局　　孙一奎，字文垣，号东宿，别号生生子。皖休宁县海阳人氏，生于明朝嘉靖、万历年间（公元1522~1619年）。早年遵父嘱与堂兄一同经商，因授人以医术与秘方，用之多验，便有意弃贾而事医术，师从汪机（明嘉靖年间四大名医之一）的门人黟县的黄古潭专研医学。为寻师访方，孙氏不辞辛苦，远历湘、赣、江、浙等地，遍访名师，广询博采，凡闻所长，均往请益，不问寒冬酷暑，三十年如一日博学勤访，故而学验俱丰，治病能决生死，名噪当时。万历年间曾任太医，名著公卿间。徐显卿在《赤水玄珠》序称：“余善病，所识天下医无虑数百，独海阳文恒孙君最名，余所识天

药引不等同于引经药药引不等同于引经药“药引”又称“引药”，为中药的特色之一，是一种用于配合中药煎剂或中成药使用的服药方法。具有引导药物发挥疗效，扩大方药应用范围，兼有解毒、调和脾胃的功能。药引起源于何时尚未考证，至少在《伤寒杂病论》已经使用了，如桂枝汤中的姜枣即是使用药引的典范，但当时以至后来很长一段时间并无药引的概念。大面积使用药引是在宋代，当时官方设立了“医药和剂局”和“惠民局”药局的产生特别是第一部成药典《太平惠民和剂局方》的颁布促进了成药的发展，也促使药引得到广泛使用。据有学者统计，宋代的《太平惠民

　本页位置： 首页 > 科技 彭绍定和他的数学奥运本报记者唐湘岳　通讯员江静　发布时间： 2008-07-23 01:14　 通过“数学奇式”吸引更多人关注奥运，是彭绍定的梦想。 　　北京奥运会一天天临近，在毛主席的故乡湖南湘潭，一位年近7旬的老人运用数学原理推出了一道“奥运等式”，表达自己的欢欣之情——　　“新+中+国+成+立+之+日

药名小令贺新婚　　清人袁龙有一首《贺医者婚集药名》（南黄钟画眉序）小令，因为新郎是位医生，故用药名作词填曲来庆贺，确是独树一帜，别具一番情趣。　　曲词曰：“琥珀合欢杯，青黛红花麝香坠。正梅标三七，桃灼归。拜慈姑知母垂怜，使君子伏神生畏。乳香细解丁香结，定心丸升麻甘遂。”　　全文仅４８个字的曲词中，竞有五分之三的字是中药名，生动形象地写出了新婚燕尔的喜庆气氛。交杯换盏的喜庆酒杯，用“琥珀、合欢”两味中药名来形容，非常恰当贴切。用三味中药名描写了新娘的黑发（青黛）、头饰（红花）、耳坠（麝香），用三七表明新娘的年龄（２１岁），用当归和羞怯灼热的粉面桃花表露

本页位置： 首页 > 新闻中心 > 国学 国学何为纪宝成　发布时间： 2008-07-21 02:03　光明日报　　今天重振国学,不是对传统国学的简单回归与重复,而是以现代的理念指导国学的研究与发展。我们力求充满明确的创新意识和与时俱进的当代精神;坚持以历史唯物主义的立场、观点和方法对待中国传统思想与学术,取其精华,弃其糟粕,避免陷入单纯复古的泥淖。对于什么是糟粕,什么是精华,我们也要持慎重分析的态度。我们往往把精华当糟粕,把糟粕当精华,这都是历史的经验和教训,所以要慎言精华和糟粕;沟通历史与现实的畛域,摆脱为整理国故而研究国学的思